Geboren als een mens - CN

De ontwikkeling van generatieve AI is de afgelopen twee jaar zo snel gegaan dat AI + machines – 'denkende' robots – in een oogwenk zijn ontstaan. Sommigen maken zich zorgen dat deze robots een bedreiging vormen voor de mensheid. Ja, lerende robots kunnen de meeste repetitieve taken gemakkelijk vervangen, maar het grootste verschil tussen mensen en machines is dat mensen een ziel hebben.

Er zijn allerlei vragen over de ziel. In hoofdstuk vier hebben we uitgelegd dat volgens de "wet van behoud van energie" en Einsteins "massa-energierelatie" de ziel een eigen gewicht moet hebben. Hier beantwoorden we enkele vragen over de relatie tussen ziel, lot en dood, als een aanzet om slechts een 'topje van de ijsberg' rond dit onderwerp bloot te leggen.

• Hetzelfde voedsel voedt honderd verschillende mensen

De ouden zeiden: "Hetzelfde voedsel voedt honderd verschillende mensen", zelfs broers en zussen onder hetzelfde dak, of zelfs tweelingen, vormen hierop geen uitzondering. Waarom is dat? De drie zielen die ieder mens bezit, dragen de karma van vorige levens, en hebben oorspronkelijk verschillen in hoog/laag, goed/slecht, sterk/zwak, en mooi/lelijk. Dit manifesteert zich in tastbare mensen als goede mensen, slechte mensen, welwillende mensen, kwade mensen, heren, schurken, enzovoort, en ook in verschillen in wijsheid, deugd, rijkdom, armoede. Inclusief iemands gedachten, concepten, gedragingen, cultuur, enzovoort, die allemaal verschillend zijn, beïnvloeden ze natuurlijk iemands doen en laten, verlangens, voorkeuren, liefdes en haat, enzovoort. Dit creëert allerlei goed en kwaad, gunsten en grieven, genegenheid en haat, vreugde en verdriet, succes en mislukking, winst en verlies, pijn en ergernis...

De verschillende resultaten die ontstaan door de wederzijdse beïnvloeding en interactie tussen de drie zielen, leiden tot verschillende gradaties van "hebzucht, haat, onwetendheid, trots en twijfel". Bijvoorbeeld, sommige mensen hebben een sterke levensziel, zijn egoïstisch, bezitterig, subjectief, koppig, competitief, vasthoudend en zeer agressief in hun interacties met mensen en zaken; omgekeerd zijn mensen met een zwakke levensziel onbaatzuchtig in alles, maar gemakkelijk negatief, laf, passief en zonder eigen mening. Mensen met een scherpe aardse ziel hebben een fijne waarneming van dingen en reageren scherp en flexibel; omgekeerd lijken mensen met een trage aardse ziel grof in de omgang, vaak onverschillig, onoplettend, en traag van begrip... Omdat de drie zielen van mensen zo verschillend zijn, zijn de manifestaties natuurlijk complex en zeer gevarieerd.

Sommigen vragen zich misschien af: "Sprak de Boeddha niet over 'gelijkheid van alle wezens'?" De gelijkheid van alle wezens hier betekent niet dat mensen gelijk geboren zijn, maar eerder dat alle wezens gelijke kansen hebben voor spirituele beoefening. De volledige interpretatie is: alle wezens hebben Boeddhanatuur, en iedereen kan Boeddha worden. Het "Drie Karakters Klassieker", dat kinderen vaak reciteren, begint met de woorden: "Bij de geboorte is de menselijke natuur oorspronkelijk goed." De "goedheid" hier betekent niet alleen vriendelijkheid, maar ook "volmaaktheid en zuiverheid". In het begin was de zelfnatuur van de mens volmaakt, net als een pasgeboren baby, die alle dingen in de wereld gelijk kan behandelen zonder onderscheid, zo puur als water; en ook als een wit vel papier, wat je erop tekent, dat verschijnt.

• Drie zielen en zeven po's en het lot

De hemelse ziel beheert het licht, en de aardse ziel is de schaduw die wordt gevormd wanneer het licht van de hemelse ziel op de menselijke levensziel schijnt. Daarom wordt de aardse ziel ook wel de schaduwziel genoemd. Zonder licht is er geen schaduw, en zonder schaduw is er geen vorm. Binnen in het menselijk lichaam kruisen de Yin van de hemelse Chong en Linghui po's met de Yang van de Jing en Ying aardse po's, waardoor de tastbare kracht van de menselijke po ontstaat. Buiten het menselijk lichaam is het door de Yang van de hemelse ziel die zich verenigt met de Yin van de aardse ziel, waardoor de levensziel ontstaat die de mens voortbrengt. Wanneer de levensziel eindigt, splitst deze zich weer in Yin en Yang, en keren de twee zielen terug naar hemel en aarde.

Na de geboorte verenigen de drie zielen zich en beheersen ze het onzichtbare lot van de mens. Het woord "命" (mìng) in "命运" (mìngyùn, lot) verwijst naar de levensziel van de mens, die overeenkomt met de hemel- en aardeziel. "运" (yùn, geluk/fortuin) wordt gevormd door de vereniging van de hemel- en aardeziel van de mens, en beheerst de kwaliteit en sterkte van iemands "命" (mìng), wat zich manifesteert als de welvaart of neergang van "运" (yùn). "运" beheerst het ijle, terwijl "命" de realiteit beheerst; "运" is immaterieel en "命" is tastbaar; "运" wordt beheerst door "命", en "命" wordt voortgebracht door "运"; wanneer "运" en "命" samenkomen, vormen ze het complete menselijke levenslichaam.

Het goede of slechte lot van een gewoon mens op aarde hangt ervan af of zijn lot (命) en geluk (运) elkaar ondersteunen, in harmonie zijn of elkaar tegenwerken (elkaar beperken). Als het geluk (运) sterker is dan het lot (命), en het lot (命) niet ondersteunt en zelfs onderdrukt, dan kunnen de drie zielen van het menselijk lichaam elkaar niet voeden en ondersteunen, en zal deze persoon noodzakelijkerwijs een zwak lot (命薄) en een zwak lichaam (体弱) vertonen. Alleen als het lot (命) sterker is dan het geluk (运), waardoor het geluk (运) het lot (命) wel moet ondersteunen, dan kunnen de drie zielen elkaar voeden en verenigen, en zal deze persoon een diepe basis hebben en zich manifesteren als sterk van lichaam en een voorspoedig lot (身强命旺).

De hemelse ziel en de aardse ziel kunnen zich zowel aan het fysieke lichaam hechten om duizenden verschijningsvormen te manifesteren, als zich van het fysieke lichaam losmaken en bestaan. Daarom worden de hemelse en aardse zielen van de mens ook wel buitenlichamelijke manifestaties genoemd. Als een beoefenaar de fusie van lot en fortuin kan bereiken, kunnen het hemelse licht (hemelse ziel) en de aardse vorm (aardse ziel) zich verenigen met de levensziel van de mens. Alleen mensen wiens levensziel sterker is dan de hemelse en aardse zielen, zullen gemakkelijk slagen in hun beoefening. De positie van het hemelse oog is de Linghui-po in het midden van de wenkbrauwen. Voor mensen met diepe spirituele beoefening of bijzondere vermogens, kunnen alle verschijningsvormen die de hemelse en aardse zielen buiten het lichaam waarnemen, verschijnen in de hersenen en het hemelse oog (zie Hoofdstuk 7 "De Wetenschap van het Torsieveld").

• Drie zielen en zeven po's en gezondheid

Over de drie zielen en zeven po's in relatie tot gezondheid is hierboven al veel gezegd; hier volgt nog een kleine aanvulling.

Een gezond en sterk lichaam heeft noodzakelijkerwijs een krachtige levensziel, een heldere hemelse ziel en een scherpe aardse ziel. Omgekeerd, wanneer het lichaam zwak en ziek is, zal de levensziel noodzakelijkerwijs depressief zijn, de hemelse ziel troebel en de aardse ziel traag. De drie zielen en zeven po's zijn, zolang een persoon leeft, de heerser en de bron van alles in het leven. Alleen met complete drie zielen en stabiele zeven po's is men een normaal en standaard mens. Wanneer iemands lichaam ongezond is of door ziekte wordt geplaagd, zal zijn leven noodzakelijkerwijs erg pijnlijk zijn, zijn talenten en wijsheid zullen moeilijk te ontwikkelen zijn, en hij zal het leven saai, oninteressant, zorgelijk, somber en depressief vinden. Dit wordt "drie zielen onrustig, zeven po's onvast" genoemd.

Met andere woorden, de toestand van iemands ziel kan worden afgeleid uit zijn mentale toestand wanneer hij wakker is en zijn uiterlijke verschijning wanneer hij slaapt. Om de functie van de ziel te begrijpen, kan men iemands geest, emoties en dromen 's nachts observeren. Om de functie van de po te begrijpen, is het voldoende om naar iemands slaap te kijken. Tijdens diepe slaap weet men of het koud of warm is; het dekbed wegtrappen bij warmte, en zich toedekken bij kou, zijn allemaal functies van de po. Mensen met een beschadigde of verzwakte po zullen snurken, apneu hebben, en zelfs te licht slapen, nachtmerries hebben, ademhalingsstilstand of hartstilstand krijgen. Als de functie van de po normaal is, is de ademhaling gelijkmatig, blijven de darmen na het inslapen verteren en voelt men 's ochtends honger; anders ontstaan symptomen zoals onverteerd voedsel, oprispingen, slechte adem en droge keel; de dunne darm kan helder van troebel scheiden, en de blaas slaat urine op; anders ontstaat bedplassen, 's nachts opstaan; de seksuele functie herstelt ook 's nachts, anders is er gemakkelijk sprake van zaadverlies, afscheiding...

Wanneer mensen ziek zijn, zijn de zeven po's het eerst onstabiel. Als de helft van de zeven po's verdwenen is, is het leven in gevaar. In de volksmond zegt men dat sommige kinderen met een volledig Yin-geboortehoroscoop of een zwak lichaam ook onstabiele po's hebben en gemakkelijk 'een po verliezen' of 'bezeten worden'.

De drie zielen zijn spirituele lichamen en energieën, vergelijkbaar met lichtbronnen. Men zegt dat ze kleuren hebben en zich kunnen manifesteren als lichtbronnen in verschillende kleuren rondom een persoon. Sommige mensen met hemelse ogen, wijsheid ogen, dharma ogen en yin-yang ogen kunnen de levensstaat van de wereld beoordelen op basis van energie. Bijvoorbeeld, bij stervende mensen is het omringende licht erg zwak, wat betekent dat de ziel bijna vertrekt.

Het is belangrijk om de lezer eraan te herinneren dat, afgezien van enkele ziekten die verband houden met de ziel en de geesten, de meeste ziekten in het leven fysieke ziekten zijn die nog steeds medische behandeling vereisen (zie hoofdstuk elf 'De vier soorten menselijke ziekten'). Sommige mensen hebben helemaal niets, maar fantaseren er puur op los, en hun achterdocht baart duistere geesten, wat uiteindelijk tot ziekte leidt, ze schrikken zichzelf de stuipen op het lijf. Er zijn veel kruiden in de Chinese geneeskunde die helpen de geest te kalmeren en de slaap te verbeteren, zoals barnsteen, drakenbot, zuur jujubezaad, zoete tarwe, Chinese dadel, enzovoort, die allemaal de geest kunnen kalmeren en een goed effect hebben op het verbeteren van de slaapkwaliteit en het verlichten van depressieve stemmingen.

• Drie zielen en zeven po's en de dood

De drie zielen worden bij de geboorte meegebracht, terwijl de zeven po's volledig afhankelijk zijn van het fysieke lichaam. Ze worden na de conceptie in de moederschoot gevormd en verdwijnen met de dood van het fysieke lichaam. Ze kunnen het lichaam niet verlaten en beheersen de verschillende functies van het lichaam. Ze ontstaan wanneer de baby de moederschoot verlaat en een individu wordt, en eindigen met de dood van de persoon.

Bij een stervende persoon verspreiden de zeven po's zich eerst, en vervolgens scheiden de drie zielen zich. De overgrote meerderheid van mensen die aan een ziekte overlijden, vertoont voor hun dood duidelijke 'doodsverschijnselen', zoals vermagering van de gezichtsspieren, loodgrijze gelaatskleur, ingevallen oogkassen, troebele blik, een hangende onderkaak en een donkere plek tussen de wenkbrauwen. De westerse geneeskunde noemt dit 'Hippocratische facies', wat een teken is van het langzaam verspreiden van de zeven po's.

Wanneer een persoon sterft, verlaat de ziel ook het lichaam. Waar verlaat de ziel het lichaam? De Chinese geneeskunde gelooft dat er een poort in het menselijk lichaam is, de poort van de ziel genoemd, die de poort is waarlangs de ziel het lichaam verlaat. De poort van de ziel is de anus. Daarom was het eerste wat de ouden deden bij het redden van een stervende persoon, het afdichten van de anus. Veel stervenden vertonen incontinentie voor urine en ontlasting. En na het overlijden van een persoon, dichten medewerkers van het mortuarium of uitvaartcentrum de anus van het lichaam af, uit respect voor de overledene, om te voorkomen dat er onreinheden uit het lichaam van de overledene lekken.

Taoïstische meester Liu Yiming geloofde: "De po is het spirituele aspect van bloed en qi, gevormd door de vereniging van metaal-qi, en is pas compleet na negenenveertig dagen na de geboorte, en verdwijnt pas na negenenveertig dagen na de dood. De periode van negenenveertig dagen na de dood van een gewoon mens is precies hiervoor." Daarom geloofden de ouden dat de po volledig verdween na negenenveertig dagen na de fysieke dood van de overledene.

De poorten van de drie zielen zijn onvast en kunnen zich op verschillende plaatsen in het lichaam bevinden, met verschillende tijden van vertrek. De ogen van een stervende persoon zijn troebel, vooral nadat de foetale gloed (hemelse ziel) het lichaam heeft verlaten, verwijden de pupillen zich, wat de eenvoudigste medische manier is om de dood vast te stellen. Iemand wiens levensziel op het punt staat te vertrekken, vertoont symptomen van 'dood', zoals flauwvallen, shock, verlamming; het vertrek van de levensziel uit het lichaam verklaart formeel het einde van het leven.

De zeven po's verdwijnen volledig na de dood van een persoon; de hemelse ziel sterft niet en kan transformeren. De levensziel en de aardse ziel verdwijnen niet noodzakelijk onmiddellijk na de dood van het fysieke lichaam, maar zullen uiteindelijk verdwijnen. Mensen die tijdens hun leven grote deugden hebben verzameld en spirituele beoefening hebben volbracht, hebben een gecondenseerde en onverspreide zielsenergie, en kunnen naar believen door tijd en ruimte reizen. Mensen die tijdens hun leven grote onrechtvaardigheid hebben ondergaan of onvervulde wensen hadden, kunnen, vanwege de intense concentratie van bewustzijn, tijdelijk voorkomen dat hun zielen zich verspreiden na het verlaten van het lichaam. Wanneer de frequentie synchroon is of de omstandigheden van tijd en ruimte rijp zijn, kunnen ze door middel van bezetenheid, manifestatie, enz. relevante mensen beïnvloeden, of communiceren met de mentale bewustzijn van relevante mensen, waardoor levende mensen de illusie krijgen 'geesten te zien'. Zodra de wens is vervuld, verspreidt de ziel zich.

De ouden geloofden: na de dood van een mens, één ziel werpt, twee zielen dwalen, drie zielen bewaken.

Waar je vandaan komt, daar keer je terug. Na de dood van een persoon volgen de drie zielen drie verschillende wegen:

De oorspronkelijke geest van de mens is de onvergankelijke "Wuji". Na de dood van een mens keert de hemelse ziel terug naar de hemelse weg, wordt meegenomen naar een opslagplaats langs de hemelse weg in de ruimte, ook wel de "hemelse gevangenis" genoemd. Een andere verklaring luidt dat de "hemelse gevangenis arresteert", waarbij deze energie terugkeert naar het universum, maar beïnvloed wordt door de karma van vorige levens. In televisiedrama's hoort men vaak "voor eeuwig niet wedergeboren kunnen worden", wat betekent dat de hemelse ziel continu wordt beperkt (vastgehouden) en niet in de reïncarnatiecyclus mag komen. De Lü Dongbin-school van het Taoïsme gelooft dat de oorspronkelijke geest allemaal uit de Grote Leegte komt. De "Grote Leegte", ook wel "Dao Mo" genoemd, is de "vorm van de Dao". Het Taoïsme gelooft dat de oorsprong van de wereld de "Dao" is, en dat alle dingen in de wereld (inclusief mensen) zijn voortgekomen uit de Grote Leegte. De vormen van alle dingen in de wereld, de emoties en verlangens van mensen zijn illusoir. Wij allemaal bestaan uit de oorspronkelijke geest en de bewuste geest. In de Grote Leegte zijn de oorspronkelijke geesten van alle bewuste entiteiten van het verleden, heden en toekomst, en de oorspronkelijke geest zal uiteindelijk terugkeren naar de Grote Leegte. In "De Droom van de Rode Kamer" is er een prachtige passage waarin Jia Baoyu in de Grote Leegte dwaalt: de fee Jinghuan, die door de geesten van de hertogen Ning en Rong wordt geïnstrueerd, zinspeelt op het lot van de "Twaalf Schoonheden van Jinling", in de hoop dat hun kleinkind Baoyu zal terugkeren van zijn dwalingen, een succesvolle carrière zal opbouwen om de familie nieuw leven in te blazen, de "Dao" zal herkennen en vervolgens zal begrijpen. Helaas was Baoyu slechts een onbewerkte steen en slaagde hij er uiteindelijk niet in de "Dao" te begrijpen.

Na de dood van het fysieke lichaam wordt de aardse ziel over het algemeen door de Yin-bodhi naar de hel gebracht voor berechting. Of het nu boeddhisme, christendom of islam is, er bestaat een hel. Hoe ziet de hel eruit? Omdat er in de Chinese volksmond van oudsher veel mensen waren die "overgingen naar de onderwereld", en er ook legitieme beroepen zoals Yin-Yang meesters bestonden, zijn er in veel klassieke meesterwerken, historische boeken en onofficiële geschiedenissen verslagen hiervan. Volgens de legende zijn er achttien lagen van de hel, die niet de 'verdiepingen' zijn zoals mensen zich die voorstellen, maar eerder verschillende niveaus van straf die de rechters van de hel bepalen op basis van de slechte daden die men tijdens het leven heeft begaan. De hel is, net als de hemel, een creatie van de geest, en "duizend mensen zien duizend gezichten", afhankelijk van de karma en zegeningen van alle wezens. Geïnteresseerde lezers kunnen "De Sutra van de Gelofte van Ksitigarbha Bodhisattva", "Het Tibetaanse Dodenboek", "Het Jade Keizerlijke Register", "De Meedogenloze Wetten van de Onderwereld", "Vragen en Antwoorden over de Onderwereld" en "De Hergeboren Mensen van Pingyang" lezen.

De hel is niet alleen na de dood bereikbaar; shamanistische discipelen, Yin-Yang meesters en mensen met paranormale gaven kunnen ook 'door de hel reizen'. Volgens de volkslegende reisde Bao Zheng vaak 'naar de onderwereld' om zaken af te handelen. In televisieseries heeft hij een halve maan tussen zijn wenkbrauwen, wat de wenkbrauwchakra is, oftewel het 'hemelse oog'. In feite heeft iedereen bij de geboorte dit hemelse oog; de levensziel ontvangt het licht van de hemelse ziel, en kan vormen waarnemen in de 'maan' (het hemelse oog). Dit is waarom de ogen van kinderen dingen kunnen zien die wij niet kunnen zien, en sensaties kunnen ervaren die volwassenen niet voelen. Oudere mensen zeggen vaak dat als een kind op een nieuwe plek huilt of erg ontevreden is, dit betekent dat deze plek niet geschikt is om lang te blijven. Maar na de leeftijd van vier of vijf jaar sluit dit 'hemelse oog' zich langzaam.

Omdat de aardse ziel alle karmische gevolgen van de levensziel kent en ooit de goede en slechte schaamte van het fysieke lichaam tijdens het leven beheerste, wordt deze vaak de "karma ziel" genoemd. Als het aardse hof oordeelt dat deze persoon tijdens zijn leven geen slechte daden heeft begaan, zal de aardse ziel opstijgen naar de hemel en zich verenigen met de hemelse ziel. Het aardse hof zal de aardse ziel uit het register schrappen, en de hemel- en aardezielen zullen worden opgenomen in het register van de hemelse rechtbank. Als er meer goede daden dan slechte daden zijn, kan de ziel naar de mensenwereld terugkeren. De hemelse ziel en een nieuwe aardse ziel, samen met een deel van de oude aardse ziel en de aardse ziel van de voorouders, zullen zich dan verenigen in een nieuwe levensziel om te reïncarneren. Als er meer slechte daden dan goede daden zijn, zal de aardse ziel in de hel lijden onder straf.

Willekeurig een einde maken aan het leven, of een gebrek aan respect voor het leven, wordt in het dharma als extreem ernstige misdaden beschouwd. Mensen die abnormaal sterven (zoals door rampen, ongelukken, moord, zelfmoord), kunnen, omdat hun levensduur nog niet voorbij is, op dezelfde plaats blijven hangen en een eenzame geest worden, wachtend tot de oorspronkelijke levensduur van die ziel is verstreken voordat de ziel kan terugkeren naar de onderwereld. Mensen die tijdens hun leven ernstige fouten hebben begaan, zelfs als ze worden doodgeschoten, zullen in de onderwereld worden berecht en gestraft. Deze aardse zielen zijn moeilijk te verlossen en moeten vreselijke martelingen ondergaan, berouw tonen en hun leven beteren. In het geval van een plotselinge dood, of wanneer er vóór de dood een diepe wrok was die niet kon worden opgelost, geeft de onderwereld de aardse ziel een bepaalde tijd om op zijn eigen manier de wrok in de mensenwereld te verdrijven en de grieven op te lossen. Daarom worden bij veel rampen en ongelukken beoefenaars gevraagd rituelen uit te voeren om de zielen van de doden te verlossen. Maar de effectiviteit van betaalde verlossing varieert sterk; in de meeste gevallen worden alleen de zielen die in de mensenwereld verblijven verlost, en worden ze niet vrijgesteld van de straffen in de hel. Wat de zielen van de doden echt kan helpen, is de oprechtheid en overdracht van hun levende familieleden. De 'Ksitigarbha Sutra' vertelt het ontroerende verhaal van Ksitigarbha Bodhisattva die na de dood van zijn moeder een gelofte deed en haar overdracht verrichtte, waardoor zij van het lijden in de hel werd bevrijd en geluk vond.

De levenszielen van normaal gestorven mensen dwalen meestal rond begraafplaatsen, verblijven tijdelijk in graven in de mensenwereld en worden "grafbewakerzielen". Zij kunnen genieten van de wierookoffergaven van hun familie en nakomelingen. Het aanpassen van Yin-huis Feng Shui is over het algemeen bedoeld om de "grafbewakerzielen" goed te behandelen, anders zal dit de nakomelingen beïnvloeden. Mensen die abnormaal zijn gestorven en niet zijn verlost, hun aardse ziel en levensziel blijven na de dood in de mensenwereld, en soms volgen ze mensen met een zwakkere constitutie of onstabiele drie zielen, wat leidt tot "externe ziekten", wat in de volksmond vaak wordt genoemd als per ongeluk "een geest tegenkomen".

Hoewel de drie zielen na de dood uiteenvallen, zijn ze nog steeds met elkaar verbonden voordat ze als nieuw leven worden geboren. Zoals we eerder zeiden, "eenzelfde dimensie is echt"; levende mensen en geesten bevinden zich in verschillende dimensies, dus kennen ze de pijn van geesten niet. Wanneer men werkelijk een geest wordt, ondergaat de aardse ziel in de onderwereld berechting en straf, en de andere twee zielen ervaren de pijn alsof ze het zelf meemaken. De menselijke ziel geniet van wierook en offers in de mensenwereld, en de hemelse en aardse zielen kunnen ook gedachtekracht ontvangen.

Zoals het spreekwoord zegt: "Als je overdag geen slechte dingen doet, ben je 's nachts niet bang dat een geest aan de deur klopt." De spirituele wereld is als een spiegel, zonder corruptie of bedrog; het management is zelfs strenger dan in de mensenwereld. Afgezien van de vastgestelde offerfeesten zoals Zhongyuan en Qingming, hebben de zielen van de doden ook vastgestelde activiteitsgebieden en zullen ze het normale leven van de mensen niet verstoren.

De drie zielen van dit leven zijn verbonden met de drie zielen van het vorige leven, maar ze zijn niet exact hetzelfde. Bijvoorbeeld, wanneer er een pasgeborene in de familie is, zullen de hemelse ziel, een deel van de verspreide aardse ziel en de levensziel ook de moederschoot binnengaan (soms op het moment van de bevalling, bij het vallen van de baby, en in sommige gevallen zelfs na enige tijd na de geboorte), zodat de drie zielen samenkomen en een nieuw fysiek organisme vormen, een nieuw leven is geboren.

Van alle levende wezens zijn de drie zielen en zeven po's van de mens het meest compleet en volmaakt. Minstens één van de drie zielen is een essentiële voorwaarde voor het bestaan en overleven van alle levende wezens. Gewone dieren en planten hebben ook één of twee zielen. Maar bezielde dieren en planten, zoals beschreven in legendes als "Liaozhai Zhiyi", "Shanhaijing", "Fengshen Yanyi" en "De Legende van de Witte Slang", kunnen onsterfelijkheid beoefenen of een menselijk lichaam aannemen; niet alle bezielde dieren en planten zijn "monsters".

Meer dan 1800 jaar geleden, in de Oostelijke Jin-dynastie, wees de literaat Gan Bao in zijn "Sou Shen Ji" (Zoektocht naar bovennatuurlijke wezens) erop: "Monsters zijn essentie en qi die zich aan objecten hechten. Wanneer qi vanbinnen verstoord raakt, verandert het object vanbuiten. De vorm, geest, temperament en het uiterlijk zijn allemaal uitdrukkingen. Gebaseerd op de Vijf Elementen, en doorwerkend in de Vijf Zaken, hoewel ze stijgen en dalen, en in duizenden transformaties bewegen, kunnen hun voortekenen van geluk en ongeluk allemaal worden afgebakend en besproken." Gan Bao definieerde niet alleen de exacte reikwijdte van monsters - verwijzend naar essentie en qi die zich hechten aan dieren en planten, of bergen, stenen en andere objecten - maar legde ook het basisprincipe van het ontstaan van monsters uit: ze verzamelen de spirituele energie van hemel en aarde, en ontvangen de essentie van zon en maan. Het is betreurenswaardig dat onze voorouders duizenden jaren geleden al zo'n precieze definitie hadden van dingen die het menselijk begrip van die tijd overstegen, terwijl mensen vandaag de dag er geen acht op slaan.

Net zoals alle dingen in Yin en Yang zijn verdeeld, waar goden en boeddha's zijn, zijn er ook demonen. Demonen kunnen zowel goed als slecht zijn, zoals het gezegde luidt: "Eén gedachte leidt tot boeddha-schap, één gedachte leidt tot demonen-schap." In tal van boeddhistische sutra's, zoals de "Mahaparinirvana Sutra" en de "Mahavaipulya Mahasamghata Sutra", zijn gesprekken tussen Boeddha en de demonenkoning Mara te vinden. In de algemeen bekende "Reis naar het Westen" is Sun Wukong een stenen aap die eerst een demon was en later een god werd. In de realiteit aanbidden Noordoost-Chinezen die het sjamanisme aanhangen vaak de vijf huisbeschermers, voornamelijk "Hu Huang Bai Liu Hui", wat respectievelijk vossen, wezels, egels, slangen en ratten zijn. Hun taak is het beschermen van de rust van het huis. Zij, samen met de "Aardegod", "Fornuisgod" en "Stadsgod", zijn rechtvaardige onsterfelijken die nauw verbonden zijn met de gewone bevolking en een bepaalde regio beschermen, en zij zijn al lang onverzoenlijk met kwade geesten. Over hun verhalen kan men zoeken op trefwoorden op Weibo, WeChat openbare accounts of grote luisterboekwebsites. (De lezer dient zelf de authenticiteit te beoordelen)