Geboren als een mens - CN

Omdat veel mensen pas naar het ziekenhuis gaan als ze zich onwel voelen of ziek zijn, is de meeste medische zorg gericht op de behandeling van 'lichamelijke' ziekten, en is er weinig aandacht voor het 'mentale' aspect. Als een arts je geen medicijnen geeft en je vraagt te ontspannen, kunnen sommigen zich geïrriteerd voelen, alsof ze hun consultgeld hebben verspild. Sommige artsen beschrijven je symptomen als zeer ernstig, laten je uitgebreide tests ondergaan en vertellen je, op basis van de testresultaten, dat je hoogstwaarschijnlijk een bepaalde ziekte hebt. Ze adviseren je om opgenomen te worden of medicijnen te gebruiken en opnieuw te worden onderzocht. Veel mensen raken dan onmiddellijk angstig, smachtend naar een medicijn dat de ziekte meteen kan genezen. Zo'n constante bezorgdheid leidt vaak al snel tot echte ziekte...

Toen ik klein was, had de eenheid van mijn vader elk jaar een medische controle. Mijn vader ging niet vaak, maar ik zag met eigen ogen hoe de oom van de buren na de controle direct in het ziekenhuis werd opgenomen, zonder zelfs naar huis te gaan, en kort daarna overleed op zijn werk. Ik dacht toen: als hij niet aan die controle had deelgenomen, zou hij dan niet langer hebben geleefd? Toevallig hoorde ik onlangs van mijn familie over een oudere bekende die gratis een medische controle kreeg en, alsof ze 'een koopje' had gevonden, er gebruik van maakte. De arts vertelde haar na het onderzoek dat het hoogstwaarschijnlijk een kwaadaardige tumor was. Hoewel de diagnose kanker nog niet was bevestigd, leed deze oudere vrouw enorm en stierf ze diezelfde avond nog van schrik. Het klinkt tragisch: als ze niet voor dat 'kleine voordeeltje' was gegaan, zou ze nu misschien nog vol leven en energie voor iedereen pronken...

Het "lichaam" bevindt zich op het materiële niveau, het "hart/geest" op het metafysische niveau. Confucius zei: "Wat metafysisch is, noemen we de weg (dao); wat materieel is, noemen we het instrument." Het "hart/geest" beïnvloedt gemakkelijk het "lichaam", maar het "lichaam" beïnvloedt het "hart/geest" veel moeilijker. Dit is vanuit de fysica goed te begrijpen: hogere energieniveaus beïnvloeden lagere energieniveaus, en niet andersom.

Emoties zijn de voornaamste bron van alle giften. Als arseen en wolfsmelk, die zeer giftig zijn, nog een etiket hebben, waardoor mensen ze niet durven aan te raken, dan hebben emoties geen etiket en kunnen ze 'redelijk' onzichtbaar schade aanrichten. Hoeveel energie en levenskracht kan erdoor verloren gaan, en hoeveel goedheid kan erdoor worden opgeslokt. In het leven veroorzaken emoties waarschijnlijk meer dan 80% van alle ziekten. Verschillende negatieve menselijke emoties zoals woede, haat, wrok, irritatie en ergernis beschadigen de vijf organen: woede schaadt de lever, haat schaadt het hart, wrok schaadt de milt, irritatie schaadt de longen en ergernis schaadt de nieren. Sommige mensen genezen van maag- en miltziekten, maar krijgen er kort daarna weer last van, steeds opnieuw. Als de worteloorzaak van deze maag- en miltziekte, namelijk 'wrok', niet wordt begrepen, kan het met geen enkel medicijn worden genezen.

In de traditionele Chinese karakters zijn niet alleen 'plezier' (乐) en 'muziek' (乐) hetzelfde karakter, maar dit karakter is ook het karakter voor 'medicijn' (药) zonder de 'plant'-radicaal (zie Afbeelding 11.5). Dit toont aan dat de Ouden geloofden dat een vrije en vreugdevolle emotionele toestand op zich een goed medicijn was; muziek kan tot op zekere hoogte lichaam en geest raken, mensen kalmeren en ontspannen, resonantie en fysieke en mentale welzijn creëren, en heeft ook een uitstekende therapeutische werking.

Afbeelding 11.5: Oude Chinese karakters, zegelschrift voor "muziek/plezier" en "medicijn"

In een van de Vier Grote Klassieke Romans van China, "Droom van de Rode Kamer", wanneer Lin Daiyu voor het eerst verschijnt, is Baoyu's beoordeling van haar: "Haar hart heeft één opening meer dan Bi Gan, en haar ziekte is driemaal erger dan die van Xi Shi." Bi Gan was al zeer bedachtzaam en stierf uiteindelijk aan een hartaandoening, maar Lin Meimei was nog bedachtzamer! Door ongelukkige ervaringen uit het verleden, aangeboren zwakte, gecombineerd met een pessimistische aard, melancholie, hoge gevoeligheid en depressie, werden haar milt en maag beschadigd. Haar lever-qi stagneerde langdurig, en haar onbeantwoorde liefde leidde tot haat in haar hart. Hart, lever en milt waren alle drie beschadigd, wat uiteindelijk de voorspelling van "een fragiele schoonheid met een kort leven" in de "Grote IJle Illusie" bevestigde. Het boek vermeldt dat toen Daiyu jong was, een monnik haar vader adviseerde dat het het beste zou zijn als Daiyu non zou worden, anders zou haar ziekte in de toekomst ongeneeslijk zijn. Deze persoon zag in één oogopslag de wortel van Daiyu's ziekte, denkende dat in een klooster de meeste menselijke emoties en verlangens konden worden afgezworen, en dat een kalm hart op zich een methode was om hartziekten te genezen. Echter, een klooster is ook een plek waar men "nep gebruikt om het ware te cultiveren". Miaoyu, een van de twaalf schonen in "Droom van de Rode Kamer", hoewel ze in de Geurende Bamboe Klooster verbleef, was ze hoogmoedig, zelfverheerlijkend, en wilde ze rein zijn maar was het niet, en was ze gehecht aan de wereldse zaken. Cao Xueqin beschouwde haar als "schijnheilig", en via Xing Xiuyan werd ze beoordeeld als "noch monnik, noch leek". Uiteindelijk bevestigde dit het oordeel: "Hoe hoger men staat, hoe meer jaloezie; hoe reiner men is, hoe meer de wereld afkeer heeft."

Het liefdesverhaal van Lu You en Tang Wan heeft door de eeuwen heen velen ontroerd en tot diepe zuchten geleid. Maar in de ogen van moderne mensen was Lu You een "moederskindje", die zelfs zijn vrouw verstootte en hertrouwde uit "verblinde kinderlijke gehoorzaamheid". Zo'n man was Tang Wan niet waardig om vast te houden, en bovendien doorbrak Zhao Shicheng de weerstand en trouwde met Tang Wan, gaf zijn vrouw voldoende liefde en respect. Tang Wan had haar wonden zo snel mogelijk moeten helen. Helaas speelde het lot haar parten, en toen ze haar ex-man opnieuw ontmoette in de Shen-tuin, was "de lente als voorheen, de mensen leeg en mager". Tang Wan zuchtte: "De wereld is hard, de mensheid kwaadaardig, de regen brengt de schemering en bloemen vallen gemakkelijk" ("De Feniks haar haarspeld"). Ze raakte verzonken in de pijn, het verdriet, het onrecht en de onwil na de scheiding van haar ex-man, werd ziek en stierf op 28-jarige leeftijd. Aan de andere kant, Lu You "wierp het oude af en nam het nieuwe op", trouwde met twee andere vrouwen, en op tachtigjarige leeftijd kon hij nog een concubine nemen en acht zonen verwekken. Meer dan 50 jaar na Tang Wans overlijden toonde hij zich charmant en elegant, zijn ex-vrouw en oude liefde waren allang vervlogen met de wind, zijn hoofd vol gedichten, gecondenseerd in liefdesgedichten die door latere generaties werden beschouwd als "een gebroken lotuswortel met draden die nog steeds verbonden zijn" en "diep in het geheugen gegrift".

Daiyu en Tang Wan hebben beiden hun leven aan "liefde" verspild. Als men "liefde" kon loslaten, zou het leven waarschijnlijk een heel andere uitkomst hebben gehad. Monnik Hongyi, vaak door moderne vrouwen spottend "schurk" genoemd, biedt een radicaal tegengesteld voorbeeld.

Li Shutong werd geboren in een rijke koopmansfamilie, was een echte 'rich second generation'. Hoewel hij goed belezen en buitengewoon intelligent was, en uitblonk in schilderen, acteren en piano, leidde zijn bevoorrechte achtergrond onvermijdelijk tot een losbandig leven. Hij bezocht vaak uitgaansgelegenheden, omringd door mooie vrouwen, en genoot van drank. Aanvankelijk hield hij van de beroemde actrice Yang Cuixi, maar toen zij werd verkocht, was Li Shutong ontroostbaar. Op 18-jarige leeftijd trouwde Li Shutong, op aanraden van zijn moeder, met de dochter van een theehandelaar, Yu, en kreeg drie kinderen met haar. Maar hij geloofde in de vrijheid van huwelijk en liefde, en toen hij in Japan studeerde, ontmoette hij het model Yukiko en trouwde opnieuw. Daarna keerde hij met zijn Japanse vrouw terug naar Suzhou en Hangzhou om zich te vestigen, waardoor zijn oorspronkelijke vrouw in Tianjin alleen achterbleef en hij geen aandacht schonk aan zijn kinderen. Zelfs toen zij eenzaam overleed, verscheen Li Shutong niet om afscheid te nemen. Vanaf de dag dat hij op 38-jarige leeftijd zijn hoofd liet scheren en monnik werd, bestond Li Shutong niet meer. Yukiko bezocht hem in het klooster, huilde tranen met tuiten, maar hij deed de deur niet open. Deze later vereerde monnik Hongyi verbrak从此 alle banden met de wereld, at dagelijks slechts één maaltijd, bezat alleen een monnikspij en een deken, reciteerde soetra's en bad, totdat hij stierf. Hij werd vereerd als de "elfde patriarch van de Vinaya-school" en liet het wijd en zijd bekende lied "Afscheid" en vele wijze gezegden na.

Alle ziekten ontstaan uit emoties, maar emoties zijn slechts een illusie; ze komen voort uit de betekenis die we toekennen aan alles wat in het leven gebeurt. Gelijk geconfronteerd met "liefde", kunnen sommigen een leven lang "niet loslaten", terwijl anderen "snel handelen" en zich niet langer hechten. Het moet gezegd worden dat Meester Hongyi inderdaad een hoge mate van inzicht had; hij doorzag onmiddellijk "het ontstaan en verdwijnen van het noodlot" en "niet schuldig zijn, niet zien". Dit bevestigt: "Mensen die in een seconde de essentie van dingen doorzien, en mensen die een leven lang de essentie van dingen niet kunnen zien, zijn voorbestemd voor totaal verschillende lotgevallen."

Het Chinese onderwijs is zeer bedreven in het maskeren en onderdrukken van eigen emoties. De traditionele Chinese geneeskunde gelooft dat de overgrote meerderheid van kanker of auto-immuunziekten, veroorzaakt door stagnatie van Qi en bloed, nauw verband houdt met de emoties van een persoon. Als we onze emoties vergelijken met een innerlijk kind, dan negeren we, wanneer dit kind beledigd of gekwetst wordt door de buitenwereld, de gevoelens en proberen we de emoties te onderdrukken, om onszelf totaal onverschillig te tonen. Maar in feite zullen deze emoties, die je in je lichaam hebt opgekropt, in de vorm van stagnatie en pijn in opstand komen tegen je negeren, waardoor je fysieke pijn lijdt. Deze pijnen zijn slechts een oproep van het lichaam om gezien te worden, om op de juiste manier na te denken, en om je eraan te herinneren je emoties correct te behandelen.

Mensen die problemen hebben met hun immuunsysteem en steeds meer chronische pijn ervaren, zijn vaak ook minder gelukkig in het leven. Ze tonen zich vaak gevoeliger, ervaren allerlei emoties door diverse gebeurtenissen, en proberen zichzelf vervolgens op verschillende manieren te overtuigen en diepgaand te reflecteren. Hoe meer ze dit doen, hoe gevoeliger en onderdrukter ze worden, en hoe meer pijn hun lichaam ervaart, wat een vicieuze cirkel vormt.

Sommige beoefenaars van het boeddhisme, taoïsme, yoga, meditatie of zitten vallen ook gemakkelijk in deze valkuil. Voor hen is beoefening een dagelijkse oefening, maar het wordt ook een excuus om hun eigen gevoelens beter te negeren. Zodra ze hun ogen sluiten, is hun hoofd vol obsessies die ze niet kunnen verdrijven. Ze maken geen vooruitgang, maar worden angstig en blijven proberen met verschillende houdingen, methoden en technieken.

Ik herinner me een interview met een Chinese arts, waarin de oude arts tijdens een lezing zei: "Ik heb veel patiënten genezen in mijn leven, maar nog meer patiënten heb ik niet kunnen genezen. De genezen patiënten maken slechts een derde uit, of zelfs minder." Sommigen kunnen dit misschien niet begrijpen, dit komt omdat we alleen de manifestatie van de ziekte zien. De arts drukt deze manifestatie tijdelijk de kop in, alsof het genezen is, maar de worteloorzaak is nog niet verwijderd. De ziekte zal dan, zo niet hier, dan wel elders weer opduiken. Daarom gelooft de Chinese geneeskunde dat symptoombestrijding zonder de onderliggende oorzaak aan te pakken, ook 'ongeneeslijk' is.

Het lichaam liegt niet, het slaat trouw al onze emoties op. Ziekte is slechts een fenomeen, het is een andere vorm van Gods liefde, die ons herinnert om uit onze fouten te ontwaken. In feite is het voor de overgrote meerderheid van ons onmogelijk om, nadat emoties zijn opgekomen, deze door observatie te doorbreken. Wat we echt moeten doen, is eerst vrede sluiten met de emotie, deze onmiddellijk loslaten, en vervolgens de onderliggende obsessie achter de emotie vinden, en deze dan doorbreken. Bijvoorbeeld, ons innerlijke kind was angstig omdat het geen speelgoed had toen het jong was, angstig vanwege slechte cijfers toen het ouder was, angstig om een huis na het huwelijk, angstig om geld op middelbare leeftijd, angstig om pensioen op oudere leeftijd... Dit is wat we eerder de "wet van manifestatie" noemden: de angst is niet veranderd, alleen het object dat je angst veroorzaakt is veranderd. Als we de worteloorzaak achter de angst niet aanpakken, zal angst in allerlei vormen of scenario's terugkeren in ons leven. Als je geen vrede sluit met de bron van angst, zal het je martelen met opeenvolgende lagen van pijn.

Het hart is de bron van het menselijk lichaam en de buitenwereld. De traditionele Chinese geneeskunde gelooft dat hebzucht, woede, onwetendheid, trots, twijfel, wrok, haat, ergernis, irritatie, ontrouw, oneerbiedigheid, onmenselijkheid, onrechtvaardigheid en ongeloof de oorzaak zijn van vele ziekten; dit zijn de wortels van ziekte. Om ziekte te genezen, moet men de wortel corrigeren. Drie delen medicijnen, zeven delen verzorging. Het uiterlijk wordt door het hart bepaald, en met de verandering van het hart verandert ook het gezicht. Mensen met een goed karakter en veel zegeningen hebben vaak wit haar als een kraanvogel en een jeugdig gezicht, hun leeftijd is niet af te lezen, ze zijn energiek, hebben een sprankeling in hun ogen en lopen met een veerkrachtige pas.

Beter goed verzorgen dan goed genezen. Patiënten met hoge bloeddruk hebben bijvoorbeeld vaak een opvliegend karakter, zijn gemakkelijk geïrriteerd, hebben plotselinge, onverklaarbare woedeaanvallen of onderdrukte woede. Het hart behoort tot het element vuur; vuur is verbonden met het hart. Veel vuur bij een persoon kan gemakkelijk het hart binnendringen, leidend tot een hartinfarct; het kan de zintuigen binnendringen, waardoor vaak mondzweren, oorsuizen en slechte adem ontstaan; het kan de alvleesklier binnendringen, leidend tot verminderde nierfunctie, nierstenen en blaasproblemen; het kan de longen binnendringen, veroorzakend benauwdheid en kortademigheid; het kan de dunne darm binnendringen, leidend tot constipatie; het kan in het bloed terechtkomen, waardoor bloed koortsachtig wordt en vitiligo gemakkelijk optreedt. Als mensen met hoge bloeddruk hun geest meer kunnen cultiveren, en in familie, werk en leven overal leren loslaten en innerlijke rust vinden. Volgens de Chinese geneeskunde kan hoge bloeddruk dan zonder medicijnen genezen.

Echter, bergen en rivieren kunnen veranderen, maar de aard van de mens is moeilijk te veranderen. Om je persoonlijke aard te veranderen, moet je hard werken, zelfbeheersing oefenen en de innerlijke kern aanpakken. Hoe doe je dat? Kort gezegd: ontdoe je van gewoontes, transformeer je karakter, en perfectioneer je aangeboren natuur. Tegelijkertijd cultiveer je je lichaam (corrigeer slechte fysieke gewoontes) en je geest (ontwikkel gelijkmoedigheid, mededogen en onpartijdigheid). Ten eerste, ontdoen van gewoontes: slechte gewoontes zoals eten, drinken, gokken, roken, enz. Ten tweede, het transformeren van het karakter: het aanpassen van slaap-waakcycli, een regelmatig leven leiden, zodat de zeven zielen tot rust komen en de lichaamsfuncties kunnen herstellen. Ten derde, het aanpassen van de geest: meer denken aan anderen, en altijd een dankbaar hart hebben.