Geboren als een mens - CN

Als je de vraag stelt: "Geloof je in het bestaan van een ziel?" dan zou waarschijnlijk meer dan de helft van de geleerde mensen zeggen: "Nee", en dan verwijzen naar de wetenschap.

Als je deze volgelingen van de wetenschap dan vraagt: "Dan ben je toch een persoon zonder ziel?", dan zouden ze waarschijnlijk meteen hun handen opsteken om dit te ontkennen.

Bestaan en niet-bestaan zijn objectief, geloven of niet geloven is subjectief. Niet geloven komt omdat men het niet heeft gezien, net zoals je een kind vertelt dat zonlicht uit zeven kleuren bestaat; voordat je het met een prisma laat zien, zal het kind het niet geloven. Evenzo kunnen vleermuizen een wereld horen die wij niet horen, en katten en honden kunnen een wereld zien die wij niet zien. Pas als het in schoolboeken wordt geschreven, knikken de meeste mensen instemmend.

Veel idiomatische uitdrukkingen bevatten woorden die verband houden met de ziel en de geest: ‘verslagen en ontredderd’, ‘doodsbang’, ‘betoveren’, ‘bezeten zijn’, ‘uit zijn vel springen’, ‘reïncarnatie’, ‘adembenemend’… Veelvoorkomende uitdrukkingen zoals ‘moedig zijn’, ‘je reinste onzin’ en ‘jezelf kwijtraken’ zijn allemaal gebaseerd op het bestaan van de ziel en de geest. In moderne Chinese woordenboeken is er een eenvoudige verklaring: “ziel” verwijst naar de geest die het lichaam kan verlaten en bestaan, en “geest” verwijst naar de geest die aan de lichaamsvorm is gehecht en zich manifesteert. Maar wat betekenen ziel en geest precies, en hoe werken ze in op ons lichaam?

De geheimen van het menselijk lichaam zijn al millennia lang het grootste mysterie. Wat we kunnen waarnemen en zien is te beperkt. De inhoud die de moderne wetenschap nog niet kan bewijzen, wordt niet in schoolboeken vermeld, wat leidt tot misverstanden en kennislacunes. De verwarring die ontstaat door deze "onopgeloste mysteries" maakt veel mensen onzeker over volkstradities en laat hen niet weten waar ze de waarheid kunnen vinden. Opgroeiend in een intellectueel gezin, was ik van kinds af aan al verward door het "Qingming Festival". Later, toen ik de Vier Grote Klassieke Romans, wuxia-romans, fantasydrama's, en de verschillende elektronische spellen zag die kinderen speelden, en de draken- en leeuwendansen en volksoptochten, besefte ik dat er een reden moet zijn voor alles wat in de wereld bestaat.

Wat is dan deze reden? Deze kennis over het mens-zijn, hoe we komen en gaan, is te vergelijken met de seksuele voorlichting van vroeger: erover praten was taboe, maar het is iets onvermijdelijks in het leven. Hoe meer je het verbergt, hoe problematischer het wordt. Vaagheid leidt ertoe dat het ten onrechte als bijgeloof wordt beschouwd.

In 2014, op de Gutian All-Army Political Work Conference, stelde voorzitter Xi Jinping de duidelijke eis om een nieuwe generatie "vier-hebbende" revolutionaire militairen op te leiden, die "een ziel, capaciteit, moed en moraal bezitten", en verspreidde dit naar de hele partij en het hele leger. De "ziel" werd op de eerste plaats gezet, omdat "de ziel de essentie van de mens is", wat de "kosmologie van de eenheid tussen mens en natuur" bevestigt, die voorzitter Xi datzelfde jaar op de China International Friendship Conference introduceerde als onderdeel van de "vier perspectieven".

Dus, wat is de ziel?

Ik grijp deze kans graag aan om te proberen een tipje van de sluier op te lichten. Om zo een aantal juiste inzichten en overtuigingen bij te brengen aan kinderen en de lezers van dit boek, zodat zij met meer kalmte kunnen omgaan met ervaringen of ontmoetingen.

Voor lezers die een negatieve houding hebben, sla dit hoofdstuk dan over; voor lezers die twijfelen, probeer het dan vanuit een wetenschappelijke en onderzoekende geest te weerleggen; voor lezers die geïnteresseerd zijn in gezamenlijk onderzoek, stuur dan een brief om ideeën uit te wisselen en samen een misvatting recht te zetten.

Wat betreft de ziel en de geest, de Taoïstische tekst 'Yunji Qiqian', deel 54, vermeldt: In het menselijk lichaam zijn er drie zielen, de eerste ziel is 'taiguang', gevormd uit de pure, lichte energie van de hemel, die het lichaam en de geest van de mens zuiver en kalm houdt, waardoor een lang leven kan worden bereikt; de tweede ziel is 'shuangling', gevormd uit de energie van de vijf elementen (water, vuur, hout, metaal, aarde) van de wereld, die de mens aanzet tot diep nadenken, de geest uitput, en allerlei rampen veroorzaakt; de derde ziel is 'youjing', gevormd uit de donkere, troebele energie van de aarde, die de mens aanzet tot wellust en begeerte, en tot slaperigheid en loomheid. Het Confucianisme zegt in de 'Zuo Zhuan, Hertog Zhao's 25e jaar': "De essentie van het hart is de ziel en de geest; als de ziel en de geest verdwijnen, hoe kan men dan lang bestaan?" Ge Hong zegt in zijn 'Baopuzi': "Niemand, wijs of dwaas, weet dat zijn lichaam een ziel en een geest heeft. Als de ziel en de geest gedeeltelijk verdwijnen, wordt men ziek; als ze volledig verdwijnen, sterft men." Tot op de dag van vandaag zijn 'hunpo' (ziel en geest) nog steeds basisbegrippen in de traditionele Chinese geneeskunde.

Oude teksten zoals "Huangdi Neijing", "Xiuzhen Tu", "Daozang", "Taishang Laojun Neiguan Jing" en "Lingshu: Benshen" bevatten specifieke beschrijvingen van de ziel en de geest. De menselijke geest wordt gevormd door de samenkomst van de ziel en de geest. De ziel heeft drie aspecten: de hemelziel, de aardeziel en de levensziel. De geest heeft zeven aspecten: de hemelse haast, de spirituele wijsheid, de vitale energie, de kracht, het centrum, de essentie en de uitmuntendheid. In de volksmond wordt gezegd:

Na de dood van een persoon verdwijnen de zeven lichamelijke zielen, één ziel gaat naar het graf, één naar de voorouderlijke tablet, en de derde ziel gaat naar de onderwereld voor beoordeling, waarna reïncarnatie volgt.

Wat betekent dit? Laten we eerst de drie zielen uitleggen:

Afbeelding 6.2: Drie zielen diagram

• Eerste ziel: Hemelziel, of ‘taiguang’, ziel, hoofdziel, hoofdgeest of oorspronkelijke geest.

De Hemelziel heerst over licht, en kan ook worden omschreven als het levenslicht van de mens, de zetel van de levensgeest van de mens. Het beheerst het menselijk bewustzijn en vestigt zich na de geboorte in de bovenste Dantian (Xuanguan) van het menselijk lichaam. De Hemelziel daalt neer uit de hemel en is ongeboren en onvernietigbaar; het heerst over goedheid en rust, en vertegenwoordigt niet alleen de aangeboren aard van opeenvolgende levens, maar ook wijsheid. Het stuurt de latere aard en persoonlijkheid van dit leven, en kan worden gezien als een hoger-dimensionale "projectiebron".

Liu Yiming verklaart de oergeest in "Zhou Yi Chanzhen": "De ziel is het zaad van reïncarnatie door de eeuwen heen. Het is hij die mens of spook is, hij die heilig of wijs is, hij die goed of slecht is, hij die behaard en gehoornd is. Voordat het lichaam geboren werd, kwam hij eerst; voordat de adem stopte, ging hij eerst. Wanneer de persoon uit de baarmoeder komt en zijn hoofd tevoorschijn komt, bij de eerste kreet, is dat het moment waarop de ziel de opening binnengaat. Zodra de ziel de opening binnengaat, verenigt hij zich met de verworven houtenergie en de aangeboren oernatuur (geest). Het onechte bestaat door het ware, daarom zal een kind dat bij de geboorte geen geluid maakt, niet overleven. Omdat de zwervende ziel niet is binnengekomen, en hoewel er een oernatuur is, kan deze niet op zichzelf bestaan. Het leent het ware om te bestaan, en het ware leent ook het onechte om te blijven."

Lu Dongbin schreef in "Taiping Jinhua Zongzhi": "De hemel en aarde zien de mens als eendagsvliegen, de Grote Weg ziet hemel en aarde ook als illusies. Alleen de oorspronkelijke geest en ware aard overstijgen de cycli van de tijd. De essentie en energie ervan vergaan echter met de hemel en aarde. Maar zolang de oorspronkelijke geest er is, is er het oneindige. De geboorte van hemel en aarde komt hieruit voort. De zoeker hoeft alleen maar de oorspronkelijke geest te bewaken, dan zal hij de geboorte en dood buiten de yin en yang overstijgen en niet meer in de drie rijken zijn. Dit is alleen mogelijk door de ware aard te zien, de zogenaamde oorspronkelijke gelaatstrekken."

Het "verbinden met hogere dimensies" betekent, in zekere zin, het verbinden met de hemelse ziel (oergeest). Vanuit het perspectief van de hemelse ziel "verlicht" men zichzelf, en vanuit de bron van projectie vindt verandering plaats. Dit versterkt de goede wijsheid van de mens, wat leidt tot het vermogen om goed en kwaad te onderscheiden, en om kwade gedachten in evenwicht te brengen met rechte gedachten; dit is wat men "spirituele cultivatie" noemt. Sommige hemelse zielen kunnen opstijgen, terwijl andere misschien bedekt raken met stof, en uiteindelijk de goede of kwade daden van een leven bepalen. De volkswijsheid spreekt vaak over het cultiveren van het hart en de aard, het gemakkelijk volgen van deugdzaamheid, de wens om tijdens het leven gelukkig te zijn en dat alles goed gaat, en na de dood te ontsnappen aan de pijn van de zes paden van wedergeboorte. Dit vereist inspanning op de hemelse ziel, zodat de ziel niet bedekt raakt met stof, de wijsheid niet ziek wordt, en de hemelse ziel na de dood een goed pad kan bewandelen.

De hemelse ziel kan het menselijk lichaam tijdelijk verlaten. In "Reis naar het Westen" bezat Sun Wukong deze vaardigheid, en in de volkstraditie bestaan vergelijkbare rituelen. Veelvoorkomende mediumistische beoefenaars, feng shui-meesters, Taoïstische priesters en hoogleraren in het boeddhisme kunnen uittredingen beleven en demonen en kwade geesten verdrijven met magische spreuken. Dit wordt verder onderverdeeld in "halve binding" en "volledige binding": bij het laatste verliest men gedeeltelijk of geheel de controle over het lichaam wanneer men bezeten wordt door een spirituele entiteit, maar de uittreding van de oergeest kan hogere dimensies bereiken, door hemel en aarde reizend. In "De Investituur der Goden" werden veel van de goden die Jiang Ziya op het Fengshen-platform inzegende, na het vergaan van hun fysieke lichaam met hun hemelse ziel (oergeest) ingezegend.

De hemelziel kan het lichaam echter niet te lang verlaten. Bij diverse volksrituelen geldt vaak dat het fysieke lichaam niet mag worden aangeraakt, er worden zielen opgeroepen, en "zielenlokkende wierook" wordt aangestoken. Welke zielen het lichaam verlaten, varieert per persoon en per situatie, maar de hemelziel kan het lichaam zeker niet te lang verlaten; als deze niet terugkeert, is het leven voorbij. De uitdrukking "geleende reïncarnatie" komt uit "Tieguai Li, Wig", waarin de "bedelaarskoning" Zhang Guaizi stierf van de honger in de bergen. Li Ningyang had jarenlang in een grot op de berg Zhendang als monnik geleefd. Op een keer verliet zijn oergeest het lichaam, maar door een telfout van een leerling werd zijn fysieke lichaam verbrand. Toen Taoïst Li terugkeerde, had hij geen lichaam meer, en kon hij alleen het lichaam van Zhang Guaizi lenen om te reïncarneren.

De hemelziel is de enige van de drie zielen die puur yang is, en het belang ervan spreekt voor zich. Als de hemelziel een defect heeft, wordt de persoon dement. De traditionele Chinese geneeskunde beoordeelt de geneesbaarheid van een persoon ook op basis van de aanwezigheid of afwezigheid van "geest". Voor een persoon wiens foetale licht is uitgedoofd, kunnen zelfs Bian Que en Hua Tuo niets doen.

• De tweede ziel: aardeziel, of ‘shuangling’, bewustzijnsziel, waarnemingsziel, schaduwziel, of yang-geest.

Het karakter "Ling" (灵) in "Shuangling" (爽灵) is in traditioneel schrift "靈". Als je het ontleedt, is de bovenkant "regen" (雨), in het midden staan drie "monden" (口), wat levendig en welbespraakt betekent, en de onderkant is "sjamaan" (巫). Oude mensen geloofden dat de "geest" van een sjamaan met de hemel kon communiceren en regen kon afsmeken.

De aardeziel is als de schaduw (aardse gestalte) die het licht van de hemelziel op de levensziel werpt, zodat de aardeziel alle gevolgen en vergeldingen van de hoofdziele kan kennen. In de volksmond wordt gezegd dat geesten geen schaduw hebben, omdat de levensziel van een overledene al is verdwenen, en zonder schaduw kan er geen gestalte zijn. De vraag is dan of een persoon wiens ziel is uitgetreden nog een aardeziel heeft? Waarschijnlijk niet, want "zonder licht is er geen schaduw", dus de hemelziel en de aardeziel van een persoon kunnen als "onafscheidelijk" worden beschouwd.

De aardeziel komt het lichaam binnen wanneer de foetus zich losmaakt van de moeder en de eerste adem van de aardse lucht inademt. Na de geboorte verblijft het in de middelste Dantian (zonnevlecht) van het menselijk lichaam. De aardeziel is afkomstig van de "oude" aardeziel van een vorig leven en draagt de karma van vorige levens; het is kwaadaardig en actief, beheerst het waarnemingsvermogen, de emoties, wijsheid en het gevoel van schaamte voor goed en kwaad, die communiceren met de hemelziel. Het beheert ook intelligentie, reactievermogen en logisch denkvermogen. Wanneer studenten in de klas of tijdens huiswerk afdwalen, wordt vaak gevraagd of ze "hun ziel kwijt zijn", wat verwijst naar deze aardeziel.

Evenzo zijn uitzonderlijk intelligente kinderen, begaafd met bijzondere talenten, vaak het resultaat van een uitstekende Shuangling (aardeziel). Natuurlijk is te intelligent zijn niet noodzakelijkerwijs een goede zaak. Te intelligente mensen zullen onvermijdelijk hun geest en energie uitputten, te veel piekeren, waardoor de oergeest overwerkt raakt en de taiguang (foetale licht) wordt beschadigd. Sommigen sterven jong, anderen ontwikkelen mentale of fysieke afwijkingen. Dit is de reden waarom "extreme intelligentie onvermijdelijk schadelijk is".

De hemelziel en de aardeziel kunnen zich hechten aan het fysieke lichaam en alle verschijnselen manifesteren, maar ze kunnen ook het fysieke lichaam verlaten en vrij bestaan. Daarom worden de hemelziel en de aardeziel van een persoon ook wel 'lichaamseigen manifestaties buiten het lichaam' genoemd. De hemel- en aardezielen kunnen het fysieke lichaam tijdelijk verlaten en buiten rondzweven. Soms, wanneer mensen dromen, kunnen de hemel- en aardezielen ook rondzwerven, door tijd of ruimte reizend.

Als de aardeziel een defect heeft, zal de persoon psychisch gestoord zijn, geen onderscheid kunnen maken tussen goed en kwaad; de intelligentie zal afnemen, het beoordelingsvermogen zal ontbreken; delen van het lichaam zullen gevoelloos zijn, en de geest zal gestoord zijn; patiënten met een verstandelijke beperking en mensen die incestueuze relaties hebben, hebben vaak een onstabiele aardeziel. Bij plotselinge stimulatie of grote veranderingen kan de aardeziel ook onstabiel worden, wat resulteert in mentale verwarring, wanen en intermitterende stemmingsstoornissen. Sommige mensen kunnen eten en drinken, maar hebben geen denkvermogen. De traditionele Chinese geneeskunde classificeert hen als "levende doden", vergelijkbaar met de dood. Dit duidt op ernstige schade aan de hemelziel, aardeziel en de zeven lichamelijke zielen, waarbij alleen de levensziel intact blijft, net zoals gewone planten slechts één levensziel hebben, vandaar de term "plantenmens". Hierbij wordt niet uitgesloten dat sommige patiënten een echte ziekte hebben, of slechts een onstabiele hemel- en aardeziel. In dergelijke gevallen kunnen medische middelen of specifieke methoden worden gebruikt om te genezen.

• De derde ziel: levensziel, of ‘youjing’, mensenziel, vitale ziel, of yin-geest.

De hemelziel daalt neer uit de hemel, de aardeziel ontstaat door aardse energie, en de levensziel komt voort uit het zaad van de vader en het bloed van de moeder. De drie zielen beïnvloeden, bewerken, controleren en versmelten met elkaar.

De levensziel komt het lichaam binnen tijdens de foetale ontwikkeling. Vóór de geboorte bevindt het zich in het moederlichaam, en na de geboorte voornamelijk in de onderste Dantian (drie vingers onder de navel) van het menselijk lichaam. Het wordt beïnvloed door de voorouders van de familie en karma uit vorige levens, evenals door de feng shui van de begraafplaats. Het geheime boeddhisme gelooft dat de levensziel van een persoon zich hecht aan de zeven lichaamszielen, alsof het op zeven chakra's staat.

Het menselijk leven begint met de innesteling van de levensziel, die vervolgens energie verdeelt over de zeven chakra's in de centrale meridiaan van het menselijk lichaam, waardoor de zeven lichaamszielen ontstaan. De zeven lichaamszielen worden allemaal beheerst door de levensziel, die de basis vormt voor de zeven lichaamszielen, net zoals de lichaamszielen de takken en bladeren zijn van de levensziel. Zonder wortels groeien er geen takken, en als de wortels sterven, verdorren de takken en bladeren. Zoals gezegd: "De lichaamsziel kan niet leven zonder de levensziel, en de levensziel kan niet gedijen zonder de lichaamsziel."

De levensziel beheerst de voortplanting en levensduur van een persoon, evenals seksuele geaardheid, lust en slaap. Het is de belangrijkste ziel die het fysieke lichaam beheert. Als de levensziel een probleem heeft, is de persoon vatbaar voor allerlei ziekten. Bij meisjes op veertienjarige leeftijd en jongens op zestienjarige leeftijd duiden menstruatie of zaadlozing op de werking van de Youjing (levensziel). De levensziel drijft mensen aan om lust na te jagen, vandaar de uitdrukking "wie geen sterke emoties heeft, wordt niet geboren in de wereld van de verschijnselen". Het zien van een mooie vrouw of een knappe man, wat een fysiologische reactie teweegbrengt en het gevoel geeft "betoverd" te zijn, is het werk van de Youjing. Homoseksualiteit heeft ook te maken met de aangeboren Youjing. Mensen die ernstig liefdesverdriet hebben, verliezen hun ziel, wat betekent dat de Youjing beschadigd is.

• De zeven lichaamszielen (Po)

De zeven lichaamszielen, ook wel de "zeven geesten" genoemd, omvatten de zeven delen: "Po, Hun, Mei, Shen, Wang, Liang, Chi". De zeven lichaamszielen van de mens bevinden zich in de zeven chakra's op de centrale meridiaan van het menselijk lichaam, van de kruin tot het perineum, en zijn zeven energievelden. De "Tianchong Po" bevindt zich in de kruinchakra (op de fontanel), de "Linghui Po" in de wenkbrauwchakra, de "Qi Po" in de keelchakra, de "Li Po" in de hartchakra, en is tevens verbonden met de handpalmen en voetzolen; de "Zhongshu Po" bevindt zich in de eigenlijke chakra (ook wel "navelchakra", bij de navel), de "Jing Po" in de sekschakra (ook wel "Youjing" of "genitale chakra", bij de nieren), en de "Ying Po" in de basischakra (ook wel "wortelchakra", bij het perineum). Het geheime boeddhisme gelooft: "Qi" is de fundamentele energie van het leven. De foetus in de baarmoeder ontwikkelt niet eerst de hersenen, maar heeft eerst de drie kanalen en zeven chakra's, wat zich manifesteert als de medisch waarneembare hartslag en microcirculatie. Zie "Sutra over het binnengaan van de baarmoeder" en "Boeddha spreekt tot Ananda over de foetale bijeenkomst". (Afbeelding 6.3)

Afbeelding 6.3: Schema van de drie kanalen en zeven chakra's van het menselijk lichaam

De zeven lichamelijke zielen van het menselijk lichaam worden allemaal beheerst door de levensziel. Het menselijk leven ontstaat door de innesteling van deze levensziel. Nadat de levensziel zich heeft genesteld, verdeelt het energie over de zeven chakra's in de centrale meridiaan van het menselijk lichaam, waardoor de zeven lichamelijke zielen ontstaan. De lichamelijke ziel is uniek voor het fysieke lichaam. Na de dood van een persoon verdwijnen de zeven lichamelijke zielen, en de levensziel vertrekt ook, waarmee het leven eindigt. De levensziel van de mens reguleert gedachten en wijsheid via de Tianchong en Linghui lichaamszielen van de zeven lichamelijke zielen; het reguleert actie via de Qi, Li en Zhongshu lichaamszielen; en het reguleert de lichamelijke gezondheid via de Jing en Ying lichaamszielen. De Zhongshu lichaamsziel is het centrum van de zeven lichamelijke zielen.

De zeven lichaamszielen en de drie zielen werken ook samen. Omdat deze zeven lichaamszielen corresponderen met zeven organen van het menselijk lichaam – hart, maag, nieren, darmen, galblaas, lever en longen – en op de levensziel rusten; en bovendien vreugde, woede, verdriet, angst, liefde, haat en begeerte, en vitale energie regelen, manifesteren ze zich als de zeven emoties en verstoren ze vaak de drie zielen. De Taoïstische cultivatie richt zich op de drie zielen om de zeven lichaamszielen te beheersen. Dit kan ademhaling, uitscheiding en de snelheid van wondgenezing controleren, en uiteindelijk zelfs leiden tot het niet vergaan van het fysieke lichaam na de dood.

De traditionele Chinese geneeskunde heeft een algemeen standpunt: de ziel en de geest weerspiegelen de "essentie, vitale energie en geest" van het menselijk lichaam. Het zijn in feite de energieën of spirituele entiteiten die in het lichaam verborgen zijn. Overdag werken mensen, en 's nachts moeten de meesten rusten. Het deel van het bewustzijn dat 's nachts rust, is de ziel. 's Nachts moeten ook veel organen werken, en het lichaam bezit nog steeds bepaalde fysiologische en psychologische functies. Het bewustzijn dat deze functies beheerst, is de geest.

Het is niet moeilijk te begrijpen waarom mensen die dag en nacht verwisselen, vaak "hun ziel en geest verliezen". In de volksmond wordt gezegd dat de yin-energie op haar hoogtepunt is rond middernacht, en dat de drie zielen dan al in rusttoestand zijn. Als men niet rust wanneer men zou moeten rusten, kunnen de ziel en geest problemen krijgen, en is men het meest vatbaar voor fantasieën, stemmingsstoornissen en daden die men overdag waarschijnlijk niet zou doen. Daarom maken casino's, bars en danszalen, deze plekken met een rijk nachtleven, juist gebruik van de zwakte van mensen. Rond deze tijd gebeuren er vaak onsmakelijke dingen. De geest is een begeerlijke entiteit. Jongeren moeten zelfbeheersing ontwikkelen, sterk immuun zijn voor "gokken, prostitutie en drugs", en vermijden zich te laten gaan, gif te drinken om de dorst te lessen, en de rest van hun leven spijt te hebben.

Sommige kinderen verliezen hun geest na een schrik, waarna ze onverklaarbaar huilen. Oude mensen of deskundigen voeren dan eenvoudige rituelen uit om de geest terug te roepen. Soms hebben kinderen overdag te veel plezier gehad en huilen ze 's nachts onophoudelijk; de geest wil dan niet terugkeren en blijft hangen in eten, drinken en plezier. Ook dan moet de geest worden teruggeroepen.

Schade aan de ziel, zoals verlies, verspreiding of trauma, komt relatief vaak voor na een plotselinge schrik, of wanneer iemand een grote fysieke of mentale traumatische gebeurtenis meemaakt, waardoor de emoties van "vreugde, woede, verdriet, angst, liefde, haat en begeerte" in korte tijd heftig fluctueren. Als de ziel licht onstabiel is, zal het normale leven niet veel worden beïnvloed, en hoeft men zich geen zorgen te maken; bij gezonde mensen zal de ziel langzaam terugkeren.

De grootste beschadiging van de ziel is onbeperkte losbandigheid. De "Lingshu: Benshen" zegt ook: "Extreme vreugde en plezier beschadigen de ziel." De methode om de ziel te voeden is geheel gelegen in het reguleren van de ademhaling. De ziel is verborgen in de longen. Bewust de ademhalingstechnieken beheersen en het ritme van de ademhaling reguleren, helpt de ziel te kalmeren en te voeden. De anus wordt ook wel de deur van de ziel genoemd, en bewust anale spieroefeningen doen is ook een goede methode om de ziel te bewaren.

De benamingen voor de zeven lichaamszielen verschillen tussen het Taoïsme en het Boeddhisme, maar hun positie en functie in het menselijk lichaam zijn hetzelfde. Ze worden respectievelijk genoemd: Shī Gǒu, Fú Shǐ, Chòu Fèi, Tūn Zéi, Fēi Dú, Què Yīn, Chú Huì. (Afbeelding 6.4)

Afbeelding 6.4: Zeven lichaamszielen diagram

De Ouden gaven de zeven lichaamszielen namen die beknopt waren en waarvan de betekenis duidelijk was uit de woorden zelf.

Eerste ziel: Tūn Zéi (Diefopslokker), of Tiān Chōng (Hemelse Stoot), is Yang.

Deze ziel beheerst de immuunfunctie van het lichaam, en is verantwoordelijk voor het 'opeten' en vernietigen van bacteriën en virussen, en het in één keer 'opslokken' van 'dieven'. Schadelijke stoffen die niet tot de gastheer behoren, worden collectief 'externe dieven' genoemd. De 'Diefopslokker' verwijdert vreemde elementen en elimineert specifiek schadelijke stoffen in het lichaam. Als men dag en nacht door elkaar haalt, zal de Tiān Chōng ziel beschadigd raken, wat kan leiden tot lusteloosheid en algehele zwakte, en ook tot de groei van abnormale structuren, zoals borstfibroadenomen, baarmoederfibromen en verschillende soorten kanker. De Tiān Chōng beheerst verdriet, en als deze ziel beschadigd is, is men erg neerslachtig. Daarom 'sterven' veel mensen met kanker letterlijk van angst.

Tweede ziel: Shī Gǒu (Lijk-hond), of Líng Huì (Spirituele Wijsheid), is Yang.

Shī Gǒu, letterlijk "lijk-hond", verwijst naar het feit dat wanneer het menselijk lichaam slaapt, het tijdelijk een deel van de zes zintuigen verliest, net als een "liggend lijk". Echter, de functie van de "lijk-hond" zorgt ervoor dat de persoon alert blijft, en het lichaam heeft ook een waarschuwingsvermogen tijdens de slaap, waardoor het gevaar in de omgeving kan waarnemen, als een "waakhond" die het huis bewaakt. Sommige mensen worden gemakkelijk wakker van lichte geluiden of omgevingsveranderingen, en kunnen in hun droom voelen dat er iemand de kamer binnenkomt. In wuxia-romans hoort men vaak vechtkunstenaars die in diepe slaap het geluid van mensen horen die over daken rennen en muren beklimmen; de "lijk-hond" van deze persoon is dan zeer gevoelig. Omgekeerd slapen sommige mensen als "lijken", en zelfs een aardbeving kan hen niet wakker maken; hun "lijk-hond" is dan relatief ongevoelig.

Derde ziel: Chòu Fèi (Stinkende Long), of Qì Pò (Energieziel), half Yin half Yang.

"Chòu" is gerelateerd aan "xiù" (ruiken), wat duidelijk verwijst naar de ademhaling van de mens. De 'Stinkende Long' beïnvloedt de reukvoorkeuren van een persoon. Sommige mensen houden bijvoorbeeld erg van bepaalde geuren, terwijl anderen sommige geuren verafschuwen of er allergisch voor zijn. Ook ademen sommige mensen gelijkmatig en geruisloos tijdens hun slaap, terwijl anderen luid snurken en zwaar ademen. Deze ziel beheerst het kwaad. Als ze onstabiel is, wordt de persoon onrustig. Van de vijf organen van het menselijk lichaam is alleen de ademhaling, die verbonden is met de longen, controleerbaar door de mens. Men kan diep ademhalen, oppervlakkig ademhalen, en zelfs kortstondig de adem inhouden tijdens het zwemmen. De eerste stap in vele qigong-, meditatie- en staande oefeningen is het reguleren van de ademhaling en het observeren van de ademhaling. De werking van de menselijke organen en het totale aantal ademhalingen gedurende een mensenleven is vastgesteld, daarom zegt men bij de dood van een persoon dat de "levensduur voorbij is". Een gemeenschappelijk kenmerk van langlevende ouderen is dat hun hartslag langzamer is dan die van gewone mensen, en hun ademhaling langzamer, dieper en langer. Daarom kan overmatige lichaamsbeweging de levensduur verkorten. De vitale ziel is van cruciaal belang; men mag deze niet laten besmetten door sigarettenrook, smog of oliedampen.

Vierde ziel: Chú Huì (Verwijder Viesheid), of Lì Pò (Krachtziel), half Yin half Yang.

"Hui" (秽) verwijst naar afvalstoffen die door het metabolisme van het lichaam worden geproduceerd. In tegenstelling tot de "Diefopslokker" (吞贼), die externe onzuiverheden verwijdert, is "Verwijder Viesheid" (除秽) verantwoordelijk voor het verwijderen van afvalstoffen van de stofwisseling uit ons lichaam, en het reguleert de urine- en ontlastingsfuncties en andere uitscheidingsfuncties van het lichaam. Oudere mensen hebben vaak last van frequent urineren, aandrang, pijn bij het plassen, urineverlies en moeilijke ontlasting. Soms komt dit doordat deze lichaamsziel een probleem heeft en de uitscheiding niet goed kan regelen. Bovendien regelt deze ziel ook zweten, slijmproductie, diverse lichaamsvloeistoffen en tranen. Chú Huì is actief in het "Hai Shi" (21.00 tot 23.00 uur), wanneer de San Jiao meridiaan het meest actief is. De San Jiao functioneert als een kanaal dat de benodigde stoffen naar de organen transporteert en afvalstoffen van de organen naar de uitscheidingsorganen afvoert. Waarom is de incidentie van welvaartsziekten, zoals diabetes, jicht, hoog cholesterol en hoge urinezuurspiegels, zo hoog tegenwoordig? Naast voeding is het niet laten werken van Chú Huì een belangrijke reden. Om de immuniteit van het lichaam te stimuleren, is het aanpassen van de levensstijl, naast medicatie, onmisbaar.

Vijfde ziel: Fēi Dú (Geen Gif), of Zhōng Shū (Centraal), half Yin half Yang.

De centrale ziel is het centrum van de zeven zielen en beheerst de nieren. Voordat de geboorte bevindt het zich in de navelstreng, na de geboorte in de navel. Het zogenaamde "gif" zijn schadelijke stoffen of bacteriën voor het menselijk lichaam, en het heeft ook de betekenis van "samenklonteren". "Fēi" betekent "niet", dus samen betekent het het verspreiden van schadelijke stoffen voor het lichaam, zoals koude gifstoffen en hittegifstoffen, om te voorkomen dat ze zich ophopen tot "gif". De "Geen Gif" ziel werkt over het algemeen samen met de "Diefopslokker" ziel, als een soort politieagent die de orde in het lichaam handhaaft, schadelijke bloedstolsels en verstoppingen verspreidt en ze vervolgens aan de "Diefopslokker" overdraagt, waarna ze door de "Verwijder Viesheid" ziel uit het lichaam worden verwijderd. Als deze ziel verloren gaat, lijkt het lichaam niet ziek, maar wel plotseling mager worden, de ogen troebel worden, de ademhaling zwakker, de tong smaakloos, het geheugen afnemen, haar en baard uitvallen, en men is volkomen radeloos. Bij mensen met een sterke centrale ziel is het tegendeel het geval.

Zesde ziel: Què Yīn (Vogel-Yin), of Jīng Pò (Essentieziel), is Yin.

"Que" verwijst naar de mannelijke geslachtsorganen, "Yin" naar de vrouwelijke geslachtsorganen, dus deze ziel beheerst de ontwikkeling van de secundaire geslachtskenmerken en de sterkte van de seksuele functie, en herstelt de reproductieve functie 's nachts. Het perineum, op deze plaats, is een vitaal punt voor een lang leven, waar de meridianen van yin-energie samenkomen. Dit punt ligt in een rechte lijn met de Baihui-chakra op de kruin van het hoofd en is een kanaal dat de essentie, vitale energie en geest van het menselijk lichaam doorkruist: Baihui ontvangt de hemelse yang-energie, en het perineum ontvangt de aardse yin-energie. De twee zijn van elkaar afhankelijk en reageren op elkaar, en beheersen de normale circulatie van ware energie in de Ren- en Du-meridianen, waardoor het evenwicht van yin en yang qi en bloed in het lichaam wordt gehandhaafd. Wanneer een persoon na een nacht rust 's nachts of 's ochtends seksuele reacties ervaart, is dit de werking van de Que Yin. Het toenemende aantal onvruchtbare paren in de moderne tijd is, naast voeding en omgeving, nauw verbonden met een verstoord slaapritme en slechte slaapkwaliteit. Problemen met de Que Yin leiden bij mannen tot nachtelijke zaadlozing en prostaatproblemen, en bij vrouwen tot cervicale erosie, abnormale afscheiding en andere gynaecologische aandoeningen.

Zevende ziel: Fú Shǐ (Verborgen Pijl), of Yīng Pò (Heroïsche ziel), is Yin.

Shǐ (矢) is verwant aan "shǐ" (屎), wat de spijsvertering in de darmen beheerst. In het Taoïsme spreekt men van "qi laten zinken naar de Dantian", waarbij vitale energie ontstaat in de Dantian, die zich bevindt op drie centimeter onder de navel in het "Guanyuan-punt", wat de locatie van de dikke darm is. De dikke darm is de plaats waar vitale energie wordt geproduceerd. De functie van Fú Shǐ is om de essentie tijdens de slaap te voeden en op te bouwen. Na een nacht slapen is een gezond mens de volgende ochtend vol energie. De vitale energie van de mens wordt door Fú Shǐ geproduceerd, wat betekent dat het bijna verteerde voedsel uit de maag naar de dikke darm wordt gebracht. Daar, met behulp van micro-organismen, wordt het verrotte omgezet in iets wonderbaarlijks, geabsorbeerd en afgebroken, en omgezet in de voedingsstoffen die het lichaam nodig heeft, de vitale energie aanvullend en deze naar de hersenen en het hele lichaam transporterend, terwijl afvalstoffen (in normale vorm) uit het lichaam worden verwijderd. Daarom bepaalt Fú Shǐ ook de kwaliteit van onze hersenfunctie. De moderne medische uitdaging van de ziekte van Alzheimer (dementie) houdt ook verband met een disfunctionele Fú Shǐ. Als deze ziel beschadigd is, kan men niet slapen of niet genoeg slapen, en wordt men 's ochtends vermoeid wakker met een zwaar lichaam. "Een held kan geen drie losse ontlasting aan." Sommige mensen lijden zelfs aan incontinentie, zwakte en lusteloosheid, omdat hun vitale energie verdwenen is.

Samenvattend: de zeven lichaamszielen herstellen de vitale energie van het menselijk lichaam tijdens de slaap. Ziekten veroorzaakt door de zeven lichaamszielen zijn in essentie nauw verbonden met de slaapkwaliteit, wat opnieuw bewijst dat de Ouden pleitten voor "werken bij zonsopgang, rusten bij zonsondergang", volgens de natuurwet van "eenheid van mens en natuur". We benadrukken herhaaldelijk dat jongeren slaap serieus moeten nemen. Slecht slapen is echt zeer schadelijk voor het lichaam, variërend van lichte duizeligheid en depressie tot ernstige ziekten. Velen met veel kennis en talent sterven jong door overwerk en onregelmatige levensstijl. Het is tragisch dat veel mensen het pas beseffen als het te laat is.