Geboren als een mens - CN

IV. Filosofie, Theologie en Metafysica

Ik ben zelf een rasechte wetenschapper, en dit boek zal proberen de realiteit van het leven te beschrijven in een wetenschappelijke context. Omdat we een nieuw gebied betreden dat niet volledig door schoolonderwijs kan worden geïnterpreteerd, zal ik, om te voorkomen dat ik verkeerd word gecategoriseerd, eerst de filosofie, theologie en metafysica uitleggen, evenals hun verschillen en verbanden.

De officiële verklaring luidt als volgt:

Filosofie: Filosofie is een discipline die universele kwesties onderzoekt zoals bestaan, kennis, waarden, rede, geest en taal. Het omvat onderzoek naar de realiteit, denkprincipes en morele normen. Filosofie onderzoekt deze vragen door middel van rationele redenering, logische analyse en kritisch denken, met als doel een diepgaand begrip van de wereld en het menselijk leven te verkrijgen.

Theologie: Theologie is de studie van religiegerelateerde onderwerpen, waaronder de aard van God, religieuze overtuigingen, bijbelinterpretatie, doctrinesystemen en religieuze praktijken. Theologie vindt meestal plaats binnen het kader van religieus geloof en probeert via de studie van theologische principes en geloofssystemen God, religie en de betekenis van geloof voor het menselijk leven te begrijpen.

Metafysica: Metafysica is een tak van de filosofie die zich richt op de studie van entiteiten en fenomenen die de materiële wereld overstijgen, waaronder bestaan, substantie, causaliteit, tijd en ruimte. Metafysica omvat een diepgaand onderzoek naar de aard van de werkelijkheid en het bestaan, met als doel de fundamentele principes en essenties achter de werkelijkheid te begrijpen. Metafysica, ook wel bekend als zijnsleer, neemt een belangrijke plaats in binnen de filosofie.

Wat de implicaties betreft, liggen de belangrijkste verschillen tussen filosofie, theologie en metafysica in hun onderzoeksobjecten en methoden. Filosofie omvat een breder scala aan aspecten van het menselijk denken en de werkelijkheid, theologie richt zich op religieuze overtuigingen en religieuze systemen, terwijl metafysica een tak van de filosofie is die zich richt op de studie van entiteiten en fenomenen die de materiële wereld overstijgen.

Van deze drie categorieën wordt alleen filosofie door het publiek erkend als een onderdeel van de "wetenschap". Hoewel metafysica wordt gedefinieerd als een tak van de filosofie, associëren meer mensen het eenvoudigweg met "occultisme". In het Engelse woord "Metaphysics" betekent "meta-" in het Grieks "voorbij" of "na". "Metaphysics" betekent letterlijk "na de natuurkunde" en verwijst naar de studie van entiteiten en fenomenen die de materiële wereld overstijgen. Het is niet moeilijk om te zien dat de Engelse naam voor metafysica is bedacht door fysici, en dat metafysica het deel van de natuurkunde is dat de moderne natuurkunde overstijgt, wat bijna een objectief feit en algemeen aanvaarde opvatting is geworden in de natuurkunde.

Wetenschap hanteert het perspectief van extern bestaan, pleit voor precisie en benadrukt goed of fout, aanwezigheid of afwezigheid; filosofie hanteert een menselijk perspectief, spreekt van dialectiek, en kent geen onderscheid tussen goed of fout. Yang Zhenning merkte in zijn lezing "Schoonheid en Fysica" op: "Het einde van fysisch onderzoek is filosofie." In de praktijk betekent dit: wanneer we objectieve zaken onderzoeken, volgen we aanvankelijk de natuurwetenschappen nauwgezet; maar wanneer we dieper doordringen in het uitgestrekte universum, of de microwereld van de deeltjes, kan de moderne natuurkunde geen definitieve wetenschappelijke verklaringen meer geven, wat leidt tot diverse vragen, aarzelende gedachten en schijnbaar "filosofische" onderzoeken onder wetenschappers.

De basis van filosofie is logica, de basis van theologie is religie, en de basis van metafysica is filosofie. Het atheïsme van de filosofie en het theïsme van de religie vloeien voortdurend in elkaar over, wat leidt tot metafysica. Dat religie uiteindelijk evolueert naar theologie is gemakkelijk te begrijpen, omdat bijna alle religies een "God" zullen opstellen die bovennatuurlijke krachten overstijgt. Daarom wordt theologie verder onderverdeeld in concrete goden (zoals Jezus, Mohammed) en abstracte goden (zoals Laozi's "Tao"). Op dezelfde manier ontstaat metafysica op basis van filosofie; wanneer dingen logisch kunnen worden verklaard, is het de "kennistheorie" in de filosofie; wanneer de logica van de filosofie ontoereikend is, dingen weliswaar kunnen worden ervaren, maar in dit stadium nog geen vaste normen hebben of niet kunnen worden bewezen, leidt dit tot een andere "agnostische" tak in de filosofie - metafysica.

Wat zijn dan de verschillen en verbanden tussen metafysica en theologie? Metafysica en theologie hebben gemeen dat ze erkennen dat er een kracht in de wereld bestaat die onze huidige kennis of het bovennatuurlijke overstijgt en de mensheid beïnvloedt. Het verschil is dat theologie altijd een god heeft, of het nu een concrete god of een abstracte god is. Metafysica is echter altijd een abstracte kracht, vormloos, onzichtbaar en onmeetbaar, "groter dan het uiterste, kleiner dan het innerlijke", en heeft niet noodzakelijkerwijs een naam of definitie. Het heeft vaak een "codenaam", zoals objectieve wetten, de "Grote Weg" van hemel en aarde, enzovoort, maar mag niet door concepten worden gebonden.

Het Taoïsme wordt vaak de "Mysterieuze School" genoemd, en latere generaties begrijpen dit als mysterieus en raadselachtig. In feite verwijst Laozi's "mysterie" naar een existentiële staat van de essentie van dingen, zoals de toestand van het co-bestaan van yin en yang, en de toestand van het gelijktijdig resoneren van alle dingen. Daarom beschrijft de ware (zijden boekversie) van de "Tao Te Ching" het als volgt: "De Tao die gezegd kan worden, is niet de eeuwige Tao. De naam die genoemd kan worden, is niet de eeuwige naam. Het 'niet-zijn' is de naam van het begin van alle dingen. Het 'zijn' is de naam van de moeder van alle dingen. Daarom, vrij van verlangen, observeer je de subtiele geheimen. En met verlangen, observeer je de manifestaties. Beide komen uit dezelfde bron, maar worden verschillend genoemd. Ze zijn beide hetzelfde, maar in hun diepste kern zijn ze mysterieus en nog mysterieuzer." Laozi's oorspronkelijke bedoeling was: de "Tao" is de universele wet die bestond voordat alle dingen vorm kregen, en het is moeilijk te beschrijven en te definiëren met menselijke taal. Hoewel we graag over de "Tao" praten, zijn dit slechts mondelinge "Tao's"; als deze universele wet "Tao" beschreven of gedefinieerd zou kunnen worden, zou het niet de oorspronkelijke "Tao" zijn; omdat de universele wet de grote "Tao" veranderlijk en niet-constant is, is het "niet de eeuwige Tao". Bovendien is "niet-zijn" de staat van het "begin van alle dingen", dat wil zeggen, het beschrijft de fase "voordat" alle dingen ontstonden; "zijn" is de staat van de "moeder van alle dingen", dat wil zeggen, het beschrijft de fase "nadat" alle dingen ontstonden. "Beide komen uit dezelfde bron" betekent dat "niet-zijn" en "zijn" beide uit het universum voortkomen, uit dezelfde bron, alleen de namen verschillen, maar de betekenis is hetzelfde, en ze kunnen gezamenlijk "mysterieus" worden genoemd. Dit is de zeer diepzinnige waarheid van het universum ("mysterieus en nog mysterieuzer").

Hieruit blijkt dat Laozi via de "Tao Te Ching" de wetten van het universum van alle dingen onderzocht en uitlegde. "Mysterieus" heeft dan ook helemaal geen mystieke of raadselachtige betekenis meer, maar verwijst naar de oorspronkelijke staat van dingen – zowel de substantie waaruit alle dingen zijn opgebouwd, als de manier waarop alle dingen functioneren. Juist omdat "mysterieus" vormloos en onbegrensd is, kan het een tastbare, waarneembare en meetbare wereld voortbrengen. Metafysica is ook een "materialistische" wetenschap, met het verschil dat het "immateriële materialisme" is: bij het beschouwen van dingen kijkt men eerst naar het immateriële, en vervolgens is het de wetenschap van het observeren van het tastbare vanuit het immateriële. Net zoals de diagnose van de Chinese geneeskunde, waarbij gekeken, geluisterd, gevraagd en gevoeld wordt, allemaal observaties zijn van de werking van de menselijke "qi" op een immaterieel niveau, en zonder bloedafname of röntgenfoto's de tastbare ziekteverschijnselen van de patiënt al gediagnosticeerd zijn.

Aangezien metafysica een tak van de filosofie is, blijkt de filosofie vaak twee kanten te hebben. Materialisme en idealisme zijn de twee kanten van de filosofie; wanneer filosofen spreken, wekt het de indruk dat ze nu eens materialistisch, dan weer idealistisch zijn. Veel mensen bestuderen het boeddhisme en ontdekken dat de boeddhistische leer diepgaande levensfilosofieën bevat, die, zelfs zonder religieus geloof, soms zeer de moeite waard zijn om te lezen. Mensen die filosofie begrijpen, doorgronden het leven gemakkelijker en weten dat idealisme en materialisme complementair zijn, net als de geest en het lichaam van het leven, onafscheidelijk en ondeelbaar. Het is alsof de opwekking van elektriciteit twee elektroden, positief en negatief, vereist; alleen door de interactie van yin en yang kan het apparaat functioneren. Het leven manifesteert zich ook door deze verweven krachten.

Materialisme en idealisme, het ene is objectief, het andere wordt als subjectief beschouwd. Professor Zhu Qingshi, academicus van de Chinese Academie van Wetenschappen, voormalig rector van de Universiteit van Wetenschap en Technologie van China, en oprichter van de Zuidelijke Universiteit van Wetenschap en Technologie, zei eens in een interview:

"De hele geschiedenis van de wetenschap heeft zich gericht op de zogenaamde objectieve wereld, dat wil zeggen, we moeten het subjectieve bewustzijn uitsluiten en objectieve wetten bestuderen die onafhankelijk zijn van het bewustzijn; maar hoe interageren bewustzijn en de objectieve wereld? We gebruiken subjectief bewustzijn om de wetten van de objectieve wereld te observeren en te beschrijven. Jullie hebben waarschijnlijk op de middelbare school en de basisschool geleerd dat de pupil van het menselijk oog een omgekeerd beeld vormt, en dat de hersenen door verwerking van het bewustzijn de dingen die we zien weer rechtzetten; de hersenen zijn als een computer, de ogen zijn als een signaalbron, elk ingevoerd signaal is onvoldoende om het geheel te beschrijven; en voor de hersenen is de informatie die we via de ogen ontvangen nog steeds zeer beperkt, om een compleet beeld te schetsen met beperkte informatie, moeten de hersenen voortdurend aanvullen en raden..."

Naast het "materialisme" en "idealisme", en gezien de qigong- en Chinese geneeskundige behandelingen in de jaren tachtig, waren mensen "bekend met het waarom, maar niet met de oorzaak", en moeilijk te verklaren met de toenmalige wetenschappelijke theorieën. Qian Xuesen stelde de "fenomenologische wetenschap" (Phenomenology, "fenomenologie") voor, die in de natuurkunde verwijst naar het feit dat men bij het verklaren van fysische verschijnselen eerst bevestigt dat de experimentele verschijnselen reëel zijn, en vervolgens de wetenschappelijke principes van dit verschijnsel onderzoekt. In de geschiedenis van de wetenschap zijn er veel gevallen geweest waarin verschijnselen voorafgingen aan principes, zoals het verhaal van Newton en de appel, dat later de universele zwaartekracht bleek te zijn; zo zijn de drie wetten van Kepler een samenvatting van de waargenomen planeetbewegingen; zo zijn de theorieën van golf-deeltjesdualiteit en kwantumverstrengeling gebaseerd op experimentele ontdekkingen...

Terugkijkend op de oude oosterse wijsheid van China, de duizenden jaren van diepgaande cultuur van de Chinese natie, en de schatten die onze voorouders hebben nagelaten, mogen wij als nakomelingen de wortels niet vergeten. Vanuit een bepaald perspectief zou een volledige begrip en inzicht in de ruimte van het universum wel eens de leidraad kunnen worden voor de volgende fase van de menselijke wetenschappelijke beschaving. Dit boek is slechts een aanzet; we zullen in een wetenschappelijke context kort enkele inhoudelijke zaken bespreken die door eerdere generaties uitgebreid zijn getest en in principe kunnen worden bevestigd, wat in overeenstemming is met de ware geest van wetenschappelijk onderzoek.