Geboren als een mens - CN

Volgens de verspreiding van het boeddhisme zijn er drie perioden. De periode waarin Boeddha leefde en persoonlijk onderwees, heet de Dharma-periode; na Boeddha's nirvana, toen sommige discipelen Boeddha's leer nog steeds verspreidden, was het nog steeds de Dharma-periode, die duizend jaar duurde. Daarna bleven veel geschriften bewaard, en de duizend jaar waarin Boeddha-beelden en leringen nog steeds onder de mensen bestonden, heette de Semi-Dharma-periode. Daarna komt de Periode van de Eind-Dharma, maar de Eind-Dharma betekent niet het ontbreken van de wet, maar dat de beoefening van de "ware Boeddha-Dharma" bijna ten einde is. Nu zijn er meer dan 2500 jaar verstreken sinds het nirvana van Boeddha, en de periode waarin we leven, precies na het jaar 2000 van de boeddhistische kalender, is de zogenaamde "Periode van de Eind-Dharma".

Meester Nan Huaijin legde ooit uit: "Vanuit het boeddhistische oogpunt is er geen Periode van de Eind-Dharma voor de ware Boeddha-Dharma. De zogenaamde Eind-Dharma verwijst alleen naar de religieuze vorm; in feite blijft de waarheid van de Dharma voor altijd in de wereld bestaan. Vandaar de uitspraak 'de Dharma blijft eeuwig', alleen de onderwijsmethoden en houdingen van de grote Bodhisattva's veranderen met de tijd." Dit toont aan dat de waarheid van het boeddhisme in de wereld ongeboren en onvernietigbaar is. Net als een historische waarheid die op verschillende plaatsen en tijden anders wordt uitgedrukt, maar het historische feit verandert niet.

Zenmeester Huineng zei: "De Boeddha-Dharma is in de wereld, en de verlichting is niet los van de wereld. Wie Bodhi buiten de wereld zoekt, is als iemand die konijnenhoorns zoekt." De Boeddha-Dharma is niet per se in de bergen of tempels; de echte grote Bodhisattva's spreken misschien geen enkel woord van de Boeddha. Oordeel mensen niet op basis van hun religieuze uiterlijk. Overal in de samenleving is er Boeddha-Dharma, en overal zijn er Bodhisattva's.

De Eerwaarde Shakyamuni Boeddha vertelde in de "Sutra van de Boeddha over het Einde van de Dharma" aan de Eerwaarde Ananda en andere monniken over de taferelen aan het einde van de Dharma-periode, wanneer de Boeddha-Dharma dreigt te verdwijnen: Aan het einde van de Eind-Dharma-periode zal de samenleving chaotisch zijn en de demonische wegen zullen hoogtij vieren. Er zullen demonen zijn die zich voordoen als boeddhisten om de Boeddha-Dharma te vernietigen. Zelfs als er Bodhisattva's, Pratyekaboeddha's en Arhats zijn die de Boeddha-Dharma beoefenen en verdiensten verzamelen, zullen zij onvermijdelijk worden benijd en belasterd door deze demonen, die de ware Dharma verstoren. Deze demonen bouwen grote en prachtige tempels, maar gebruiken de Boeddha-Dharma als dekmantel voor persoonlijk gewin, kennen alleen hebzucht en immoraliteit, schaden levende wezens, en tonen geen respect voor de Boeddha-Dharma. Mensen verwarren veel handelingen met verdiensten, denkend dat dit boeddhisme beoefenen is. De catastrofes voor de mensheid volgen elkaar op. Er zijn verschillende soorten catastrofes: de catastrofe van zwaarden en wapens (oorlog), waarbij mensen elkaar afslachten; de catastrofe van ziekten (epidemiën), waarbij medicijnen machteloos zijn; de catastrofe van hongersnood, milieuvervuiling, ecologische vernietiging en voedselcrises. De kennis van de mensheid is zeer geavanceerd, de hersenen zijn zeer intelligent en volledig ontwikkeld, terwijl de ledematen atrofiëren. De levensduur van mensen zal ook korter worden, en dan zullen de harten van mensen zeer slecht worden, en ze zullen elkaar afslachten.

"Wanneer de Dharma bijna verdwijnt, zullen vrouwen ijverig zijn en voortdurend goede daden verrichten. Mannen zullen laks en lui zijn en de Dharma-woorden niet gebruiken. Zij zullen monniken zien als uitwerpselen, zonder enig geloof. Wanneer de Dharma zal uitsterven, op dat moment, zullen de hemelen huilen. Water en droogte zullen onregelmatig zijn, de vijf granen zullen niet rijpen. Epidemieën zullen heersen, en velen zullen sterven. Het volk zal hard werken, en de ambtenaren zullen hen zwaar straffen. Zonder rekening te houden met de rede, zullen allen verlangen naar chaos. Het aantal slechte mensen zal toenemen als zand in de zee. De goeden zullen zeer weinig zijn, misschien één of twee."

"Wanneer de kalpa bijna eindigt, zullen de zon en de maan korter draaien, en het leven van mensen zal korter worden. Op veertigjarige leeftijd worden de haren wit, mannen zijn wellustig en sterven vroeg door uitputting, of leven tot zestig. Mannen hebben een korte levensduur, vrouwen hebben een lange levensduur, zeventig, tachtig, negentig of zelfs honderd jaar."

"Daarna, over tienduizenden jaren, zal Maitreya in de wereld komen als Boeddha. De wereld zal vreedzaam zijn, gifstoffen zullen verdwijnen, de regen zal mild en passend zijn, de vijf granen zullen weelderig groeien, en bomen zullen groot worden. Mensen zullen acht zhang lang zijn, en allen zullen een levensduur hebben van vierentachtigduizend jaar, en ontelbare levende wezens zullen worden gered."

De algemene betekenis is: Wanneer de Dharma dreigt te verdwijnen, zullen de vrouwen van de wereld ijverig oefenen en voortdurend verdiensten vergaren, terwijl mannen laks en arrogant zullen zijn, en een monnik zullen zien als uitwerpselen, zonder enig respect. Wanneer de Boeddha-Dharma bijna verdwijnt, zullen zelfs de hemelen huilen, water en droogte zullen onregelmatig zijn, de vijf granen zullen niet normaal rijpen, epidemieën zullen heersen, en zeer veel mensen zullen ongelukkigerwijs sterven. Het volk zal hard werken en lijden, maar de ambtenaren zullen wreed zijn en niet in overeenstemming met de hemelse principes handelen. Slechte mensen zullen zo talrijk zijn als zand in de zee, terwijl goede mensen zeldzaam zullen zijn. Wanneer de kalpa eindigt, zal de tijd dat de zon en de maan aan de hemel staan korter worden, en de levensduur van mensen zal ook verkort worden. Sommige mensen zullen op veertigjarige leeftijd grijs worden en oude mensen zijn, mannen zullen zich overgeven aan wellust en door uitputting sterven, vandaar hun korte levensduur, gemiddeld zestig jaar, terwijl vrouwen zeventig, tachtig, negentig jaar of zelfs honderd jaar oud kunnen worden. Daarna zal Bodhisattva Maitreya in de wereld incarneren om Boeddhaschap te bereiken, de wereld zal vredig zijn, gifstoffen zullen verdwijnen, het weer zal gunstig zijn, de vijf granen zullen overvloedig zijn, bomen zullen groot zijn, mensen zullen langer leven, en levende wezens zullen worden gered.

Volgens de overlevering heeft de Indiase hogepriester Padmasambhava, de grondlegger van het Vajrayana-boeddhisme, die bekend staat als de belichaming van de drie geheimen van het lichaam, de spraak en de geest van Shakyamuni Boeddha, Avalokiteshvara Bodhisattva en Amitabha Boeddha, in de Tibetaanse boeddhistische geschriften de taferelen van de periode van de eind-Dharma voorspeld: "IJzeren vogels vliegen in de lucht, ijzeren paarden razen voort, een heerser is niet als een heerser, een minister niet als een minister, een vader niet als een vader, een zoon niet als een zoon." Wanneer de periode van de eind-Dharma aanbreekt, vliegen ijzeren vogels in de lucht, ijzeren paarden razen over de grond, een heerser is niet als een heerser, een minister niet als een minister, een vader niet als een vader, en een zoon niet als een zoon. Bedenk eens, hoe konden mensen meer dan duizend jaar geleden het bestaan van vliegtuigen en auto's zich voorstellen? Padmasambhava verzuchtte: "De toekomstige wereld zal zeer wonderlijk zijn, auto's kunnen vanzelf rijden zonder paarden, mensen hoeven hun huis niet uit, ze kunnen de zaken van de wereld begrijpen en informatie uitwisselen met mensen, gewoon door voor een spiegel te zitten." Tegenwoordig houden mensen hun mobiele telefoons vast, zijn ze een volk dat naar spiegels staart, en kunnen ze de zaken van de wereld kennen zonder hun huis te verlaten. Dit toont aan dat dit precies de periode van de eind-Dharma is die meester Padmasambhava zag.

Professor Zeng Shiqiang zei ooit in een lezing: De huidige samenleving is in wanorde met de vrouwelijke energie (Kun Dao) en de mannelijke energie (Qian Dao) is uit balans; vrouwen zijn niet als vrouwen, mannen zijn niet als mannen. Door wie moet dit probleem worden gecorrigeerd? Het antwoord is vrouwen. De 21e eeuw is de eeuw van de vrouw, en de positie van mannen zal steeds lager worden. Mannen moeten zich de onvermoeibare zelfverbetering van het Qian-hexagram herinneren, en vrouwen de dragende deugd van het Kun-hexagram. Hij voorspelde ook: "In de 21e eeuw zullen zelfs goden en boeddha's opnieuw moeten beginnen, een nieuwe generatie Jiang Ziya zal spoedig verschijnen om deze godheden opnieuw te benoemen, en allerlei helden zullen opstaan."

Van mens tot natuur, de catastrofe van de Eind-Dharma-periode lijkt vooral te draaien om één woord: "omkering"! Het heeft de oorspronkelijke aard van de dingen veranderd, wat een beetje de betekenis heeft van "dingen die extreem worden, keren om" en "zonder vernietiging is er geen opbouw". In boeddhistische geschriften zijn er ook verschillende profetische sutra's, zoals de "Sutra van de Boeddha over de Tien Dromen van Koning Shravasti" en de "Sutra van de Boeddha over de Zeven Dromen van Ananda", die vertellen hoe de Boeddha aan koning Shravasti en Ananda hun vreemde, onheilspellende dromen uitlegde. De inhoud en taferelen overlappen vaak met die in de "Sutra van het Uitsterven".

Gelukkig, volgens de wet van het universum "vorming, verblijf, verval, leegte", zal na een grote vernietiging een grote opbouw volgen. Boeddha zei dat nadat Bodhisattva Maitreya het Boeddhaschap heeft bereikt, de wereld zal terugkeren naar een tijd van vrede en voorspoed, en overvloedige oogsten. De "Grote Heilige Boeddha Sutra van de Vastgestelde Kalpa" beschrijft het gesprek tussen Maitreya en de Jade Keizer voordat Maitreya naar de wereld afdaalde.

De Jade Keizer zei: "Maitreya zal afdalen naar de lagere wereld, de zuidelijke Jambudvipa binnendringen, het universum vestigen, de wereld veranderen en de menselijke relaties opnieuw instellen." Maitreya treurde: "Ik ga naar een andere plaats, de levende wezens zijn koppig, moeilijk te temmen en te onderwerpen, van nature pervers, niet bereid tot goedheid, velen doen kwaad, weinigen doen goed, hoe kan uw discipel hen onderwerpen?" De Keizer antwoordde: "Heerlijk, Maitreya, ga naar de lagere wereld, ik heb tweeënnegentig goede, tweeënzeventig wijze, drieduizend discipelen, eenentachtig grotten van onsterfelijken, eenenzestig vuurgoddelijke onsterfelijken, achtentwintig sterrenbeelden, negen planetaire goden en vijfhonderd Arhats, die reeds vooruit zijn gegaan om de lagere wereld binnen te dringen." Maitreya zei: "Wie zal mijn metgezel zijn als ik ga?" De Jade Keizer antwoordde: "Samen met u zullen de twee grote Bodhisattva's Manjushri en Samantabhadra, de Acht Grote Vajra's, de Vier Hemelse Koningen zijn, en later zullen Avalokiteshvara en Mahasthamaprapta getuige zijn, de twee grote Bodhisattva's zullen u te allen tijde beschermen." De Jade Keizer gaf de opdracht, Maitreya treurde diep, daalde af naar de lagere wereld, en zwoer de keizerlijke afstammelingen te redden.

Voordat Bodhisattva Maitreya met zijn leger naar de wereld afdaalde, vroeg hij de Jade Keizer: "Wie zal mijn metgezel zijn?" De Jade Keizer vertelde hem: De lagere wereld is vol demonische praktijken en levende wezens zijn pervers, maar hij zal niet alleen de situatie redden; vele goden, sterrenbeelden, sterrengoden en Arhats zijn al vooruit gegaan naar de menselijke wereld. Bovendien zullen Manjushri en Samantabhadra, de twee grote Bodhisattva's, de Acht Grote Vajra's en de Vier Hemelse Koningen Maitreya bijstaan, en Avalokiteshvara en Mahasthamaprapta, de twee grote Bodhisattva's, zullen getuigen zijn, zodat er geen gevaar zal zijn, en hij zeker zijn verdiensten zal voltooien, de wereld zal veranderen en de menselijke relaties opnieuw zal instellen.