Geboren als een mens - CN

Natuurlijk is het de wens van iedereen om een "gelukkig mens" te zijn, maar mensen met grote deugd en wijsheid zijn immers in de minderheid. Hoe kunnen gewone mensen deze mooie wens met hun eigen kracht verwezenlijken? Mijns inziens kan dit op twee manieren, waarbij "beide handen hard moeten werken". Ten eerste, het cultiveren van jezelf en je geest, innerlijk rijk zijn, kalm en vreugdevol zijn, en je energie verhogen. Ten tweede, het kiezen van een gezegende plek, of je woon- en werkomgeving omzetten in een gezegende plek, in overeenstemming met het natuurlijke frequentie-energieveld. Dit is de manier om te voldoen aan de meest fundamentele werking van het universum, en het bereiken van "eenheid tussen hemel en mens".

Laten we samen kijken naar drie wijdverspreide Feng Shui-verhalen uit de volkscultuur.

• De olielamp en de drie Su's

Van de Acht Grote Meesters van de Tang- en Song-dynastieën waren er drie van de familie Su: Su Xun, Su Shi en Su Zhe, vader en zonen. In verschillende regio's van Sichuan wordt wijdverspreid het populaire verhaal van "De olielamp en de grotbepaling" verteld.

De grootvader van Su Shi was afkomstig uit Leshan, Sichuan. Op hoge leeftijd keerde hij zich af van het wereldse leven en werd monnik, waarbij hij zichzelf de naam Witte Lotus Taoïst gaf. Hij had een goede vriend genaamd Jiang Shan, een destijds zeer bekende Feng Shui-meester. Elke twee jaar reisde Jiang Shan door beroemde bergen en grote rivieren op zoek naar drakenpunten en acupunten. Na zijn terugkeer verbleef hij in de taoïstische tempel van Su Shi's grootvader voor meditatie en rust.

Op een keer schaakten Jiang Shan en de Witte Lotus Taoïst toen Jiang Shan plotseling zei: "Tijdens mijn reis heb ik twee uitstekende Feng Shui-plekken gevonden. Eén is een rijke plek, waar de nakomelingen zeer rijk kunnen worden, en de andere is een edele plek, waar de nakomelingen een kans maken om premier te worden. Ik kan u een van deze twee aanbieden, u mag zelf kiezen." De grootvader van Su Shi antwoordde: "Ik ben zelf pas later monnik geworden, en mijn zoon studeert nog. Ik verlang niet naar rijkdom of hoge posities, zolang mijn nakomelingen maar deugdzaam en bekwaam zijn." Jiang Shan dacht even na en zei: "Dan zijn deze twee plekken niet geschikt. Maar ik heb nog een andere schatplek gevonden op de Xiang'er-berg in Pengshan County, waar wereldberoemde schrijvers en geleerden kunnen opgroeien. Deze plek kan ik u geven!" De grootvader van Su Shi was verheugd toen hij dit hoorde.

De volgende ochtend vertrokken ze en na een reis van ruim tien dagen bereikten ze de Feng Shui-schatgrot op de Xiang'er-berg. Deze plek was omringd door aaneengesloten bergen, met een weidse en open Mingtang (voortuin). Een beekje slingerde vanuit het bos, stroomde omhoog en liep dan naar de linkerachterkant. Vooraan lagen gelaagde aan-bergen (voorbergen), met zowel een pennenhouderberg als een literaire bergtop, wat gunstig was voor academische examens en literaire talenten.

De grootvader van Su Shi was erg blij toen hij het zag, maar slaakte plotseling een zucht: "Deze plek is weliswaar mooi, maar het ligt hoog, de bergen zijn hoog en trekken wind aan. Er wordt gezegd dat een hoog punt bang is voor de acht winden, wat nadelig kan zijn voor de nakomelingen." Jiang Shan moest lachen toen hij dit hoorde: "Deze plek lijkt hooggelegen, maar is in feite een zeldzame schatplek. De aaneengesloten bergen beschermen deze centrale schatgrot, er zal geen wind waaien." Daarop haalde hij een olielamp uit zijn zak, ging gehurkt zitten, stak hem aan en plaatste hem voorzichtig bij de ingang van de grot. De wind joelde van alle kanten, maar het vlammetje van de olielamp bewoog geen millimeter. Zodra je echter een stap met de olielamp naar buiten zette, werd de vlam onmiddellijk uitgeblazen. Jiang Shan zei: "Dit is de optimale plek, er mag geen enkele stap worden afgeweken. Als je hier begraven wordt, zal je familie wereldberoemde schrijvers en geleerden voortbrengen. Op andere plekken werkt het niet, als je me niet gelooft, probeer het dan maar." De grootvader van Su Shi luisterde en testte herhaaldelijk met de olielamp op omliggende plaatsen, waarbij de vlam telkens werd uitgeblazen. Pas toen was hij volledig overtuigd van Jiang Shan's Feng Shui-kunsten.

Enkele jaren later overleed de moeder van de grootvader van Su Shi en werd zij begraven op de door Jiang Shan aangewezen plek. Kort daarna bezocht Jiang Shan samen met de grootvader van Su Shi opnieuw het graf van zijn moeder voor een nadere inspectie. Jiang Shan concludeerde na zijn observatie: "Er is hier nog een fout die gecorrigeerd moet worden." Daarop begon hij met een ritueel en voegde hij wat aarde toe aan de linkerkant van het graf. Na voltooiing zei hij tegen de grootvader van Su Shi: "Op deze manier zullen niet alleen uw zoon, maar ook uw kleinzoon beroemd worden door hun geschriften."

Volgens historische gegevens begon Su Xun, die aanvankelijk niet van lezen hield, plotseling een grote passie voor lezen te ontwikkelen: "Op zevenentwintigjarige leeftijd begon hij zich met ijver te wijden aan het studeren," en werd uiteindelijk een groot meester van zijn tijd. In het tweede jaar van Jiayou (1057) van de Noordelijke Song-dynastie reisde Su Xun met zijn twee zonen, Su Shi en Su Zhe, naar de hoofdstad om deel te nemen aan de keizerlijke examens. Zijn twee zonen slaagden beiden voor het jinshi-examen, Su Shi was toen tweeëntwintig en Su Zhe negentien jaar oud. Daarna behaalden de drie Su's buitengewone prestaties op het gebied van literair werk, werden wereldberoemd door hun geschriften en gingen de geschiedenis in.

• Zhu Yuanzhang leent land om zijn vader te begraven

Zhu Yuanzhang was van nederige afkomst, de jongste in zijn gezin. Zijn vader was acht generaties lang arme boer, maar had vier zonen en twee dochters. Oorspronkelijk was het gezin groot en welvarend. In 1344, toen Zhu Yuanzhang 17 jaar was, heerste er een grote droogte in Anhui, gevolgd door sprinkhanenplagen en epidemieën. Op de zesde dag van de vierde maand stierf zijn vader van de honger; drie dagen later stierf zijn oudste broer van de honger; nog eens drie dagen later stierf de oudste zoon van zijn oudste broer van de honger; en binnen enkele dagen stierf zijn moeder van de honger. Daarna stierven Zhu Yuanzhangs tweede schoonzus en haar kinderen, zijn derde schoonzus en haar kinderen, de familie van zijn oudste zus, en zijn tweede zus, allemaal van honger of ziekte. De overgebleven familieleden vluchtten weg. Het grote gezin viel binnen de kortste keren uiteen, en alleen Zhu Yuanzhang en zijn tweede broer bleven over.

De klap van het verliezen van zijn familie en huis moet voor de jonge Zhu Yuanzhang onvoorstelbaar zijn geweest. Nog zwaarder was het feit dat "alle land onder de hemel aan de koning toebehoort", dus waar konden zijn ouders "in vrede rusten"? De broers hadden geen geld om kisten voor hun dierbaren te kopen, en zelfs geen plek om hen te begraven.

In zijn wanhoop dacht Zhu Yuanzhang aan de landeigenaar Liu De, omdat zijn vader altijd een huurboer was geweest op Liu De's land. Zhu Yuanzhang had het echter mis. Liu De toonde geen mededogen en weigerde zijn verzoek ronduit. Zhu Yuanzhang kon alleen nog maar naar de hemel klagen: "De doden hebben geen rustplaats, helaas, wat zwaar!"

Gelukkig hoorde Liu De's verre familielid, de plaatselijke heer Liu Jizu, van de kwestie en werd hij getroffen door mededogen. Hij zocht Zhu Yuanzhang uit eigen beweging op en bood aan om een stuk land te verschaffen voor de begrafenis van zijn ouders en familie. Dit stuk land, hoewel slechts een onbebouwd en verlaten berggebied van de familie Liu Jizu, maakte Zhu Yuanzhang, die destijds in wanhoop verkeerde, al extreem dankbaar. Toch kon Zhu Yuanzhang zelfs dan nog geen doodskisten regelen, en moest hij de lichamen van zijn ouders haastig in rieten matten wikkelen.

De broers Zhu Yuanzhang droegen de lichamen van hun ouders de berg op. Net toen ze wilden beginnen met graven, brak er plotseling een onweersbui los met bliksem en donder, en de lucht werd onmiddellijk pikzwart. De broers schrokken zich dood en schuilden bibberend onder een grote boom in de buurt. Na ongeveer de tijd van een maaltijd stopte de storm en de regen. Toen ze naar buiten kwamen, zagen ze dat de regen zo hevig was geweest dat de regenval een kleine heuvel op de berghelling had weggespoeld. En de modder die van de kleine heuvel afspoelde, bedekte precies de lichamen van Zhu Yuanzhangs ouders, en er was zelfs een kleine heuvel bovenop ontstaan.

Nadat ze hun ouders haastig hadden begraven, vluchtte de tweede broer ook weg. Zhu Yuanzhang ging om te overleven als monnik naar de Huangjue-tempel, waar hij elke dag veegde en mantra's reciteerde. Maar het geluk duurde niet lang. Toen de hongersnood toesloeg, kon de tempel de monniken niet langer onderhouden. Zhu Yuanzhang moest drie jaar lang bedelen. Later moedigde zijn jeugdvriend Tang He, die diende onder Guo Zixing, de leider van de Witte Lotus Sekte, Zhu Yuanzhang aan om zich bij de opstandelingen aan te sluiten. Terwijl hij nog twijfelde, liet Tang He hem weten dat hun correspondentie bekend was geworden bij de autoriteiten en dat ze zouden worden gearresteerd. Zhu Yuanzhang, die van alle kanten in gevaar was, werd gedwongen zich bij de opstandelingen aan te sluiten en begon de "revolutionaire carrière" van een groot staatsman.

Niemand had gedacht dat hij, begonnen met een bedelnap, uiteindelijk "de wereld" zou veroveren. De "Geschiedenis van de Ming" prijst Zhu Yuanzhang als volgt: "De stichter, met zijn heldere verstand en goddelijke moed, koesterde de ambitie om de wereld te redden en het volk te sussen. Hij greep de gelegenheid aan, kreeg de steun van helden, onderdrukte chaos en vernietigde de machtigen, en voltooide in vijftien jaar zijn keizerlijke werk."

Zhu Yuanzhang verhief zijn vader postuum tot Keizer Renzu. Hij wilde het graf verplaatsen en zijn vader een grootse begrafenis geven, maar een wijze man vertelde hem dat de oorspronkelijke begraafplaats van zijn ouders zich op een drakenader bevond, een Feng Shui-schatplek die keizers voortbracht. Daarom liet hij de graven van zijn ouders renoveren, wat vandaag de dag de Ming Keizerlijke Graven van Fengyang in Anhui zijn.

Nadat Zhu Yuanzhang keizer was geworden, "verhulde hij de zaken van zijn nederige oorsprong niet, en vergat hij de gunst van de paardenharen niet," "behouden hij oude vrienden en beloonde hij de deugdzamen." Hij benoemde Liu Jizu tot "Markies Yihui" (een hogere titel dan de destijds benoemde "Hertog van Oprechtheid" Liu Bowen), waarbij de titel werd geërfd door zijn nakomelingen. De familie Liu werd zo een prestigieuze clan die generaties lang de keizerlijke graven van Fengyang bewaakte. Wat betreft de landeigenaar Liu De, die Zhu Yuanzhang destijds had afgewezen, erkende hij ook "fouten." Zhu Yuanzhang, rekening houdend met zijn verwantschap met Liu Jizu, zei: "Wat u deed, was slechts menselijk, u hoeft zich er niet voor te schamen. Toen ik arm was, wist u toch niet dat ik vandaag keizer zou zijn?" Hij schonk hem zelfs dertig hectare vruchtbaar land en vrijstelling van tien jaar belasting.

De diepe overtuiging van deze boerenkeizer in Feng Shui blijkt uit zijn dankbaarheid jegens Liu Jizu, maar dit lijkt ook onlosmakelijk verbonden met Liu Bowen, de 'Eerste Strategist van de Stichtende Dynastie' aan zijn zijde. Zhu Yuanzhangs latere keuze van zijn eigen graf, evenals de Ming Dertien Graven van de latere Ming-dynastie, zijn allemaal klassieke voorbeelden van top Feng Shui. Ze beïnvloedden latere generaties en de Ming-dynastie duurde zestien keizers lang, bekend als de "Gouden Eeuw van de Grote Ming".

• Liu Bowen en de Ming Dertien Graven

De keizerlijke graven van de Ming-dynastie zijn de best bewaarde oude keizerlijke graven tot nu toe. Afgezien van de Ming Dingling, die na de oprichting van de Volksrepubliek China planmatig werd opgegraven, zijn de Ming-keizergraven eeuwenlang ongeschonden gebleven, wat zeldzaam is voor keizerlijke graven uit alle dynastieën. Dit is waarschijnlijk te danken aan Liu Bowen, een belangrijk staatsman van de stichtende dynastie.

Nadat keizer Chengzu Zhu Di de hoofdstad van Nanjing naar Beijing had verplaatst, vroeg hij Liu Bowen om een locatie voor de keizerlijke graven te kiezen. Liu Bowen kwam aan bij de Yan-bergen en bekeek aanvankelijk een paar plaatsen. Toen hij echter bij de Xilonghuyu-regio ten oosten van Beijing kwam, voelde hij zich als in een sprookjesland: aan de oostkant lag de Fenghuang-bergrug en aan de westkant de Dazhuan-berg. De Dazhuan-berg leek op een azuurblauwe draak die zich van noord naar zuid uitstrekte en zich kronkelend voortbewoog. Op beide bergen bedekten groene dennen en cipressen de hemel, en tussen de bergen stegen wolken op en hing een paarse nevel. Naar het zuiden kijkend, was de ruimte tussen hemel en aarde breed en grenzeloos. Als de keizerlijke graven hier geplaatst zouden worden, zou er in het noorden een machtige bergbarrière zijn en in het zuiden een oneindig open veld, wat een voortzetting van de nakomelingen voor tienduizend generaties en een eeuwige consolidatie van het rijk symboliseerde.

Om er zeker van te zijn, onderzocht Liu Bowen de zaak grondig en deed nieuwe ontdekkingen. Hij zag een dorp genaamd Xilonghuyu ten noorden van de Fenghuang-bergrug en de Dazhuan-berg. De Ming-dynastie werd geregeerd door de familie Zhu, en als ze naar een plaats met draken en tijgers zouden gaan, zou dat dan niet een strijd tussen twee draken, een draken- en tijgergevecht, betekenen? Bovendien, zou Zhu (homoniem met 'varken') niet een prooi voor de tijger worden? Ten zuiden van de Dazhuan-berg was er ook een Langhu-dorp, wat hem onvermijdelijk ongemakkelijk maakte. Hij dacht bij zichzelf dat een tijger in het noorden al lastig genoeg was, en nu kwamen er ook nog een wolf en een tijger uit het zuiden om de boel te verstoren, dan zou de draak van de Zhu-familie het waarschijnlijk niet redden.

Liu Bowen keek nog eens goed en zag dat de oostelijke Fenghuang-bergrug leek op een prachtige feniks, terwijl de westelijke Dazhuan-berg op een azuurblauwe draak leek. De energieën van de draak en de feniks passen bij elkaar. Helaas, terwijl hij keek, merkte hij dat de azuurblauwe draak en de feniks aan het paren waren. Liu Bowen werd woedend, want zodra de draak en de feniks hier paarden, zou er een drakenkind geboren worden. Dit drakenkind zou uitgroeien tot een kwade draak die de wereld in chaos zou storten en misschien zelfs de Ming-dynastie zou omverwerpen, wat ontoelaatbaar was! Daarom trok hij zijn kostbare zwaard en hakte in op de plaats waar de draak en de feniks paarden. De feniks verloor een staart en de draak werd van zijn levenskracht beroofd.

Nadat Liu Bowen de spirituele kracht van deze plek had verbroken, ging hij verder naar het noordoosten en vond een gunstige Feng Shui-plaats genaamd Malanyu ten oosten van de Huanghua-berg in Jixian. Hier in het noorden was de hoge Changrui-berg als een brokaat scherm en een smaragden barrière, in het zuiden was de Jinxing-berg als een voorberg die een hofrede hield, in het midden was de Yingbi-berg als een schrijftafel om op te leunen, in het oosten was er een berg als een kronkelende groene draak, in het westen was er de Huanghua-berg als een machtige witte tijger, en in het oosten en westen omringden twee grote rivieren het geheel als een jade gordel. De omhelzing van de bergen creëerde een weidse en open hal, waardig en kalm, werkelijk een schitterend natuurlijk landschap. Zou dit een gezegende rustplaats zijn voor de keizer van de Grote Ming na tienduizend jaar?

Nadat hij de Feng Shui van deze plek grondig had bestudeerd, bleef Liu Bowen er drie dagen en drie nachten. Geen enkele nacht sliep hij goed; elke nacht hoorde hij gehuil van geesten en wolven. Maar toen hij zijn entourage vroeg, zei iedereen dat ze niets hadden gehoord. Op een dag kwam er een oude man met een witte baard, die zich de berggod van deze streek noemde, naar hem toe en vertelde hem dat deze schatplek al eigendom had en dat buitenstaanders er niet mochten wonen. "Ga naar het westen om een goede plek te zoeken," zei de oude man. Liu Bowen schrok, opende zijn ogen en realiseerde zich dat hij gedroomd had. Hij beval zijn gevolg de spullen te pakken en onmiddellijk naar het westen te reizen.

De groep van Liu Bowen kwam onbewust aan bij de zuidkant van de Tianshou-berg in het Changping-district, ten noordwesten van Beijing. Hier waren bergen aan de oost-, west- en noordzijde, en in het midden lag een klein bekken van enkele honderden vierkante kilometers. Dit was werkelijk een door de hemel gegeven drakenpan-land, dat honderden generaties geluk zou brengen. Liu Bowen gebruikte opnieuw zijn vaardigheden om de hemel te observeren en de aarde te meten. Hij zag dat niemand deze plek eerder had bezet, en er was ook geen invloed van tijgers, luipaarden of jakhalzen. Uiteindelijk koos hij deze locatie voor de Ming Keizerlijke Graven.

De Ming Dertien Graven vormen 's werelds grootste, best bewaarde en meest keizers bevattende keizerlijke grafcomplex. De 13 keizerlijke graven liggen verspreid en zijn tegen de bergen gebouwd, elk met een unieke Feng Shui. Naast de 13 keizerlijke graven omvatten de Dertien Graven ook 23 graven van keizerinnen, meer dan 30 graven van concubines, 2 graven van kroonprinsen en 1 eunuchgraf. Het centrum van de Dertien Graven is een zes kilometer lange spirituele weg, die loopt van het stenen gedenkteken tot aan de ingang van het Changling-graf.

Het Changling-graf is de tombe van Zhu Di en tevens het eerste graf van de Dertien Graven. De Feng Shui ervan wordt beschouwd als van "schoolboekniveau" (Afbeelding 10.2). Het hele Changling-graf is grootschalig, met een rechthoekige plattegrond aan de voorkant en een ronde aan de achterkant, bestaande uit drie opeenvolgende binnenplaatsen. Aan beide zijden van de spirituele weg die naar het Changling-graf leidt, staan twee torenhoge Drakenberg en Tijgerberg. De Drakenberg lijkt op een kolossale, liggende draak, en de Tijgerberg is bolvormig, als een brullende tijger. Boven de spirituele weg bevinden zich de Afstapplaat, de Grote Rode Poort, het Gedenkteken van Deugd, stenen beelden, de Lingxing-poort, de Draken- en Fenikspoort, enzovoort. De Feng Shui-betekenis hiervan spreekt voor zich.

Afbeelding 10.2: Schematische weergave van het Changling-graf van keizer Zhu Di van de Ming-dynastie

Als we terugkijken op de keizerlijke begraafplaatsen van opeenvolgende Chinese dynastieën, kunnen we duidelijk de ontwikkelingsgeschiedenis van de Feng Shui-cultuur waarnemen.

Tijdens de Qin- en Han-dynastieën bevond de Feng Shui-kunst zich nog in de kinderschoenen. De keizerlijke graven werden toen doorgaans gebouwd in open vlaktes nabij de hoofdstad, en leken op keizerlijke paleizen. Dit betekende dat er een ondergronds paleis met een aarden grafheuvel als centrum was, omringd door vier muren, met aan elke zijde een poort, wat symbool stond voor "de keizer die in het midden heerst en gerespecteerd wordt". De Tang- en Song-dynastieën waren een periode van grote ontwikkeling in de Feng Shui-theorie. De keuze van de locatie werd nog belangrijker, maar de indeling van de keizerlijke graven was over het algemeen nog steeds vierkant. Tegen de Yuan-dynastie was Feng Shui wijdverspreid onder het volk, en men begon de nadruk te leggen op de bergen en waterlopen voor, achter en aan de zijkanten van het graf. Juist daarom koos Zhu Yuanzhang het Ming Xiaoling-graf dicht bij de Zhong-berg, omringd door beschermende heuvels aan beide zijden, in plaats van een open vlakte ver van de bergen.

Vanaf de Ming-dynastie onderging het keizerlijke grafstelsel van China een ongekende verandering, die de basis legde voor de graven van de Ming- en Qing-dynastieën. Vanaf dat moment begon het gewone volk, met verwijzing naar de Feng Shui-leer, een diepere studie te maken van de oriëntatie en methoden van begraven.