Hoofdstuk 6 Drie. Het einde van het leven
Het einde van het leven lijkt een "taboe" onderwerp.
Het verlangen naar het eeuwige leven is een menselijk instinct, zelfs onsterfelijken zijn daarop geen uitzondering. In "Reis naar het Westen" was de taak van de Oude Heer Lao Zi om zweet te gieten voor de alchemieoven, onophoudelijk elixers te verfijnen die onsterfelijkheid konden cultiveren en die aan het Hemelse Hof te leveren. De perziken van de Koningin-moeder waren ook magische levensvruchten, "degenen die elke drieduizend jaar rijp werden, maakten mensen onsterfelijk en lichter van lichaam; degenen die elke zesduizend jaar rijp werden, lieten mensen opstijgen naar de hemel en kregen het eeuwige leven; degenen die elke negenduizend jaar rijp werden, gaven mensen een leven zo lang als de hemel en de aarde, en zo oud als de zon en de maan." De ginsengvrucht die Sun Wukong in de menselijke wereld stal, "bloeit elke drieduizend jaar, draagt elke drieduizend jaar vruchten, en rijpt pas na nog eens drieduizend jaar; een hap ervan kan het leven verlengen." Het is duidelijk dat het verlengen van het leven een verlangen is van alle levende wezens, maar het leven heeft een einde en kan niet worden ontweken.
Binnen de ruimte van het natuurlijke leven is dit proces voor de overgrote meerderheid van de mensen vol onbekendheid, zelfs mysterieus. We weten niet wat er morgen zal gebeuren, we weten niet of de zon of een ramp eerder zal komen, en vaak, zelfs bij het afscheid nemen van het leven, zijn we vol spijt, onwil en vasthoudendheid. Als we leven met een enorme angst voor leven en dood, winst en verlies, dan zal de levenservaring sterk verminderen.
De dood vrezen verlengt het leven niet, en leidt vaak tot het tegenovergestelde. Of de elixers van de Oude Heer Lao Zi bestaan op aarde, is onbekend; in de geschiedenis is niemand erin geslaagd om "nog vijfhonderd jaar van de hemel te lenen". Keizers die in het verleden probeerden onsterfelijkheid te zoeken met "elixers", zoals Qin Shi Huang, Keizer Wu van Han en Keizer Taizong van Tang, kregen geen lang leven, maar namen juist "doodsbevelen" in, en geen van hen leverde niet haastig hun levensrapport in. Alle dingen in de wereld "leven naar de dood toe". Vanaf de geboorte haast elk leven zich onophoudelijk naar de "dood".
Om een bekentenis over het leven zelf en de dood uit de tv-serie "Met de Feniks op Reis" te gebruiken:
"De dood is eigenlijk slechts terugkeer. Het is de andere oever waar alle levens uiteindelijk zullen aankomen, waar alle gemiste en verloren mensen weer zullen samenkomen.
Het leven is als deze stroom water, soms snel, soms opdrogend, maar het stopt nooit, dit is de voortzetting van het leven."
Als de conceptie en geboorte van een mens het begin is van de levenservaring in deze driedimensionale wereld, dan is de dood ongetwijfeld het einde van dit "monsterjacht- en level-up"-spel. Helaas heeft iedereen in dit leven slechts één kans op een doodservaring, en zal het moment van het doek vallen uiteindelijk komen. Wanneer iemand begrijpt dat leven en dood zo eenvoudig zijn, zal zijn levensstaat volledig anders zijn.
De Diamant Soetra zegt: "De geest van het verleden is onbereikbaar, de geest van het heden is onbereikbaar, de geest van de toekomst is onbereikbaar", omdat verleden, heden en toekomst allemaal ons begrip zijn van de tijdsschaal in de macrokosmos. We voelen dat wat er vóór de geboorte gebeurde, en wat er na de dood gebeurt, niets met ons te maken heeft. We vrezen de dood, zijn onwetend over de ziel, en dit is het grootste obstakel in onze driedimensionale cognitie. Als we de waarheid van "de ziel is onvernietigbaar" kunnen begrijpen, dat een persoon reïncarneert naar een andere ruimte, of het nu verleden of toekomst is, in een hogere dimensie lijkt het slechts een ander projectiebeeld. Het is alsof je de ene mier aan de ene kant van een kartonnen plaat plaatst, en de andere aan de andere kant; ze zoeken misschien allebei hun voedsel, maar geen van beide mieren kan het bestaan van de andere waarnemen, terwijl wij in de driedimensionale wereld alles kunnen overzien.
De bijna-doodervaring op het moment van het "einde" is moeilijk in woorden te beschrijven, daarom hebben we een reeks afbeeldingen gevonden om de bijna-doodervaring van terminale kankerpatiënten en het afscheid van hun dierbaren te onthullen...
De ziel bevindt zich in een "instabiele staat" van buiten het lichaam treden of op het punt staan buiten het lichaam te treden tijdens het proces van het tegemoet treden van de dood. Daarom ervaren bijna alle mensen die een bijna-doodervaring beschrijven dat ze naar een hogere dimensie zijn gereisd. Het is geruststellend dat de meeste beschrijvingen van bijna-doodervaringen oneindig mooi zijn, de beelden, kleuren en het licht die ze zien zijn ongelooflijk comfortabel en van een extreme schoonheid die niet in woorden te beschrijven is.
Dit is gemakkelijk te begrijpen: in één dimensie zijn alle tekeningen saaie lijnen, in twee dimensies kunnen mooie afbeeldingen worden weergegeven, de driedimensionale ruimte is vol verandering en veel mooier dan twee dimensies; in vier dimensies moeten de scènes een schoonheid hebben die nog nooit door mensen is gezien; elke dimensieverhoging is oneindig veel mooier dan de vorige dimensie. Het christendom beschrijft die plek als de hemel, in het boeddhisme heet het "het westelijke paradijs".
In "Vele Levens, Vele Meesters" wordt het gevoel van de dood beschreven:
"Ik zie een prachtig licht..."
"Nu voel ik alleen maar rust."
"De ziel is hier heel vredig en sereen, het is een prachtig gevoel... prachtig, alsof de zon altijd op je schijnt. Dit licht is zo subliem! Alles komt van het licht! Energie ontvangen van het licht. De ziel gaat er direct naartoe, als aangetrokken door een magnetische kracht."
Als, zoals in het boek beschreven, wanneer het lichaam zijn missie heeft volbracht en de ziel het lichaam verlaat en alles overziet, er geen zintuiglijke pijn meer is, maar in plaats daarvan een ultieme omhulling van licht. Daar krijgen we de meest volledige rust, nemen we de puurste energie op, en rest er alleen vrede. Als we dit voorstellen, lijkt het de angst voor de dood, de afkeer van ziekte en de gehechtheid aan het lichaam bij veel mensen te verminderen, en daardoor de angst voor ouderdom en het verstrijken van de tijd te verlichten.