Geboren als een mens - CN

Als het over het lot gaat, hoort men vaak de uitroep: "Wat voorbestemd is, zal komen; waar geen bestemming voor is, hoeft niet geforceerd te worden." Professor Zeng Shiqiang zei: "Kan het script worden gewijzigd? Natuurlijk kan het worden gewijzigd, het kan op elk moment worden gewijzigd, maar alleen door jezelf." Door zelf het script te herschrijven, kan het lot natuurlijk worden veranderd door de gecombineerde werking van interne en externe krachten.

Het levensverhaal verteld in "Liao Fan's Vier lessen" is een zeer reëel geval van het veranderen van het lot, laten we het eens in detail bespreken.

Liao Fan verloor zijn vader op jonge leeftijd, en zijn moeder droeg hem op zijn studie op te geven en medicijnen te studeren, in de overtuiging dat hij zo niet alleen zijn gezin kon onderhouden, maar ook anderen kon helpen. Op 15-jarige leeftijd ging hij de bergen in om kruiden te verzamelen en ontmoette hij een oude, wijze heer Kong. Mijnheer Kong raadde Liao Fan aan deel te nemen aan de ambtenarenexamens. Moeder en zoon waren sceptisch, maar mijnheer Kong had de resultaten van Liao Fans examens voor het volgende jaar al stuk voor stuk berekend: hij zou de 14e plaats behalen bij het examen op districtsniveau; de 71e plaats bij het examen op prefectuurniveau; en de 9e plaats bij het examen op onderwijsniveau... En inderdaad, het volgende jaar kwamen al zijn voorspellingen uit. Later voorspelde mijnheer Kong ook dat Liao Fan geen kinderen zou krijgen, dat hij hooguit een districtsmagistraat zou worden, en dat hij op 14 augustus van zijn 53e levensjaar, tijdens het U-uur (1-3 uur 's nachts), deze wereld zou verlaten.

Liao Fan kon niet anders dan geloven dat zijn leven voorbestemd was en dat het geen zin had om te proberen dingen te forceren. Alles wat zou gebeuren, leek van tevoren geregeld, en hij hoefde alleen nog maar de rollen te spelen. Dit soort leven maakte hem ook erg verward.

Totdat Liao Fan op een dag in een klooster de hoge monnik Yun Gu Chan Shi ontmoette. Ze mediteerden drie dagen en nachten samen, en Liao Fan had geen enkele afleidende gedachte, wat de Chan Shi zeer verbaasde. Liao Fan vertelde de Chan Shi dat zijn lot al was voorbestemd en dat hij geen afleidende gedachten meer kon hebben. Yun Gu Chan Shi zei tegen Liao Fan: "Mijn lot maak ik zelf, geluk vraag ik zelf!" Iemand die nog steeds egoïstische gedachten heeft en altijd alleen aan zichzelf denkt, zal door de touwen van het lot worden gebonden en kan er niet aan ontsnappen. Maar het lot van twee soorten mensen verandert: het lot van uiterst goede mensen verandert ten goede, en het lot van uiterst slechte mensen verandert ten kwade.

Deze zin verhelderde Liao Fans leven en gaf hem een diep inzicht in de principes van het lot, waardoor hij er opnieuw naar ging kijken. Later gebruikte Liao Fan de methode die Yun Gu Chan Shi hem had geleerd, en begon hij zijn leven te veranderen door middel van zelfcorrectie, het verzamelen van goede daden en nederigheid. Vanaf dat moment klopten de voorspellingen van mijnheer Kong niet meer. Mijnheer Liao Fan verwierf niet alleen roem, rijkdom en een zoon, maar schreef op 69-jarige leeftijd ook het moralistische familiedocument "Liao Fan's Vier Lessen", dat aan het nageslacht werd overgeleverd, en stierf uiteindelijk op 74-jarige leeftijd een natuurlijke dood.

"Liao Fan's Vier Lessen" wordt beschouwd als het "eerste inspirerende wonderboek van het Oosten". Dit boek heeft veel mensen beïnvloed. Toen Zeng Guofan jong was, veranderde hij zijn naam onmiddellijk in "Di Sheng" na het lezen van "Liao Fan's Vier Lessen". Het boek vermeldt veel goede daden van mensen uit de oudheid, wat de kernidee van "deugd en geluk komen overeen" bewijst, en beschrijft in feite de "ruimte van de goede weg" -regel in de menselijke wereld: als mensen goede daden verrichten, zal de hemelse weg hen en hun nakomelingen belonen; goedheid wordt beloond.

Om toekomstige generaties aan te moedigen, stelde Liao Fan de "methode van zelfverbetering" voor, door gebruik te maken van een "meritocratisch rooster". Hij vatte tien specifieke wegen samen voor het verrichten van goede daden:

• Vriendelijk zijn tegenover anderen, tolerant zijn;
• Liefdevol en respectvol zijn, elkaar liefdevol behandelen;
• Anderen helpen bij het bereiken van hun doelen, anderen helpen goede daden te verrichten;
• Mensen overtuigen om terug te keren, anderen helpen vroegtijdig wakker te worden;
• Mensen redden uit gevaar, anderen helpen lijden te verlichten;
• Openbare voorzieningen bouwen, de massa ten goede komen;
• Geld en goederen doneren;
• Tempels renoveren, de ware dharma verspreiden;
• Ouderen respecteren;
• Het leven koesteren, een hart vol mededogen hebben.

Deze tien principes zijn allen de juiste en goede wegen van de mensheid, en zijn vandaag de dag universeel toepasbaar. Goede daden verrichten is niet alleen geld en spullen doneren, maar gaat meer over intentie, over de kleine dingen in het dagelijks leven zoals het eren van je ouders en het omgaan met mensen. Iedereen kan dit doen. En zo kan iedereen zijn lot veranderen.

Het 'lot' eindigt met de dood. Het boeddhisme kent drie soorten dood: de dood door het einde van het leven, de dood door het einde van het geluk, en de onnatuurlijke vroege dood. In de "Yogacarabhumi Sastra (Verkort commentaar)" staat: "De dood door het einde van het leven betekent het einde van karma; de dood door het einde van het geluk betekent een tekort aan kleding en voedsel; wie ongelijkheid niet vermijdt, zal een onnatuurlijke vroege dood sterven."

Mensen willen allemaal een oneindig leven hebben, maar dat is onmogelijk, het leven heeft een tijdslimiet. Als het geluk op is, betekent dit dat gedurende je leven als mens, je verdiensten "op punten" worden bijgehouden. Als je alleen maar verbruikt zonder op te sparen, of het roekeloos verspilt, dan zal wanneer de middelen van bestaan (kleding en voedsel) tot nul zijn gereduceerd, en de punten zijn opgebruikt, het leven ook eindigen.

En "wanneer ongelijkheid niet wordt vermeden"? Dit betekent dat hoewel geluk en levensduur nog niet zijn uitgeput, men nog steeds zou kunnen leven, maar natuurrampen, slechte omstandigheden, menselijke onheil, enzovoort, leiden tot een onnatuurlijke dood, of de persoon doet domme dingen die zijn lichaam beschadigen, zoals zelfmoord, wat een vorm van "onnatuurlijke vroegtijdige dood" is. Het boeddhisme leert mensen dat ze dit menselijke lichaam niet moeten verspillen, maar moeten streven naar bevrijding en de waarde van het leven moeten erkennen! "

De dag is voorbij, het leven neemt ook af, als een vis in weinig water, welk genoegen is daarin? Allen, wees ijverig, alsof je hoofd in brand staat, denk alleen aan de vergankelijkheid, en wees niet onachtzaam." Het laatste, dit soort zelfdestructief, zelfs zelfverminkend gedrag, is de zwaarste "overtreding van de moordregel", en zal ernstige gevolgen hebben.

Wanneer verander ik mijn lot? Hoe verander ik mijn lot?

We weten dat Bazi een hoge-dimensionale energie is. Op het moment van onze geboorte presenteert de Hemelse Stengels en Aardse Takken een relatief vaste afbeelding in de driedimensionale ruimte. Op dat moment is de verdeling van de energie voor ons hele leven vastgelegd. Dat wil zeggen, vanuit vier dimensies kan men deze energiedistributie duidelijk zien en het hele proces van begin tot eind volledig waarnemen. Maar er is een cruciaal punt: zodra de projectiebron verandert, verandert ook de geprojecteerde afbeelding. Wanneer het hoge-dimensionale energieveld verandert, verandert de projectiebron en zal de afbeelding dienovereenkomstig veranderen. Het voorbestemde lot geldt alleen als de projectiebron niet verandert, want de meeste mensen kunnen de projectiebron niet veranderen, daarom zijn waarzeggers vaak zo nauwkeurig.

Het lot van een verlichte verandert vanaf het moment van verlichting; zijn lot kan niet worden berekend. "Alle dharmas vallen terug op de hart-dharma, alle handelingen vallen terug op de hart-handelingen." "Liao Fan's Vier Lessen" leert ons dat we ons lot kunnen veranderen door onze gedachten te transformeren.

Het veranderen van het lot begint bij het "hart" en verloopt in "drie stappen".

Stap één: herken deze "valse" wereld opnieuw.

Dit tijdperk is er een van informatie-explosie en "algoritmen" die overal woekeren. Iedereen lijkt altijd en overal toegang te hebben tot allerlei informatie. In werkelijkheid geldt echter: hoe meer we in zo'n tijdperk leven waarin we alles kunnen zien, hoe minder we eigenlijk zien. Onze voorkeuren worden getraceerd, ons denken wordt beperkt, en ons gedrag wordt berekend. Wat we zien, is wat anderen ons willen laten zien, waardoor ons gezichtsveld smaller en bevooroordeelder wordt. Net als de persoon in de afbeelding (afbeelding 9.2), zijn zijn ogen vol verlangen en wil hij alleen het brood voor zich grijpen, maar hij kan de sleutel die zijn "gedachtenisgevangenis" kan openen niet vinden. En dit is precies de huidige staat van de overgrote meerderheid van de mensen.

Afbeelding 9.2: De grootste gevangenis ter wereld is de menselijke geest.

De eerste stap naar wijsheid en verlichting is: laat het brood vallen en pak de sleutel!

De "Tao Te Ching" zegt: "Vijf kleuren maken de ogen blind, vijf tonen maken de oren doof, vijf smaken maken de mond bedorven." Onze ogen, oren, neus, tong en lichaam bedriegen onze hersenen, omringen ons en sluiten de ware wereld af. De Bijbel zegt: "Ze hebben ogen en zien niet, ze hebben oren en horen niet." Mensen hebben wel ogen en oren, maar ze zien de waarheid niet en horen die niet. De Koran zegt: "Het leven in deze wereld, al ons vermaak en tijdverdrijf, de onderlinge opschepperij en bluf, en het wedijveren in het vergaren van rijkdom en kinderen, zijn niets anders dan een luchtspiegeling (illusie)." Het Zen-boeddhisme zegt: "Alle gewone mensen weten niet dat het menselijk lichaam een schijnbare samenvoeging is van de vijf skandha's, en dat het de functie heeft van zien, horen, voelen en kennen. Zij hechten zich aan een permanent, allesoverheersend zelf, en hieruit ontstaan alle hinderlijke belemmeringen, zoals begeerte, haat en onwetendheid." (Gewone mensen zien alleen de wereld, maar begrijpen niet dat deze wereld is opgebouwd uit vijf zintuiglijke organen die slechts een illusie zijn. Omdat ze gehecht zijn aan roem, fortuin, liefde, etc. in de wereld, en ze niet willen loslaten, ontstaan er eindeloze problemen.)

"De kunst van het oorlogvoeren" zegt: "Wat leeg is, is vol; wat vol is, is leeg." Wat u als leeg ziet, is vaak vol; wat u als vol ziet, is vaak leeg. Hoe zwaarder de begeerte van een persoon, hoe minder hij de waarheid van de wereld kan zien. Zo zien veel mensen de wereld met open ogen onder de stralende hemel en de heldere zon, maar ze "voelen als blinden de olifant". Vorm is leegte, leegte is vorm. Het boeddhisme spreekt over leegte, "leegte" kan zowel als "vals" als als verandering worden begrepen. Alles wat bestaat, is in essentie voortdurend in beweging. Er is geen eeuwige liefde, geen eeuwige familieliefde, geen eeuwige rijkdom, zelfs het leven is niet eeuwig.

De tweede stap is het kalmeren van je "hart".

Gelovigen weten dat "Boeddha niet liegt" en durven Boeddha niet te belasteren, maar hoeveel mensen twijfelen aan deze "leegte"? Terwijl ze de Boeddha reciteren, willen ze niet geloven: waarom is de drukke menigte vals? Waarom zijn de drukke wezens vals? Wat hebben andermans successen en mislukkingen met mij te maken? Wat heeft het ontstaan, blijven, vernietigen en leegte van het universum met mij te maken? Hebben deze dingen enige connectie met mijn "hart"? In feite wijst het boeddhisme u vanuit het hoge-dimensionale perspectief van de "waarnemer" op het volgende: de huidige gebeurtenissen zijn voor u natuurlijk volkomen waar en reëel, maar alle omringende gebeurtenissen, zelfs begeerte, haat en onwetendheid, zijn vals. Ze helpen u uw karakter te slijpen en te groeien. Het is waardevol om te "zien" en vervolgens te "doorzien". Laat u er alsjeblieft niet door beïnvloeden!

Uiterlijkheden worden door het hart gecreëerd, en door het hart veranderd. Iemand die in het leven in staat is om stemmingen en zaken van elkaar te scheiden, en de omstandigheden kan laten meebuigen met zijn hart, heeft al voor het grootste deel succes. Om een analogie van leraar Shang Zhisheng te gebruiken: Een kop thee, hoe ik erover denk en wat het is, heeft niet veel met elkaar te maken. Sommige mensen vinden het heel belangrijk of het theekopje mooi is, de temperatuur van de thee, de prijs van de thee, de omgeving waarin je thee drinkt, beïnvloeden allemaal de stemming bij het theedrinken. Als je in staat bent om de omstandigheden te laten meebuigen met je hart, dan kun je zelfs van een thee van 5 cent per pond genieten. Dit is de staat van het leven waarin je meebeweegt met het lot, en je tevreden bent met wat je tegenkomt. Waar het lot ons brengt, daar zijn wij. Als het lot zich voordoet, koesteren we het. Als het lot verdwijnt, zegenen we het. Zo hoeven we geen spijt te hebben of vast te houden. Wat het leven ook brengt, we kunnen rust vinden in het heden.

De levensbeoefening is in feite het cultiveren van het hart. De eerste stap in het cultiveren van het hart is het observeren en begrijpen van je emoties, en actief in gesprek gaan met je innerlijke kind. Pas wanneer je de obsessies achter de emoties echt herkent, ze doorziet of loslaat, en begrijpt dat alle gebeurtenissen in het leven er zijn om ons te helpen groeien, zal het hart niet langer angstig zijn. Als je vrede sluit met dit innerlijke kind, dat als je "ware zelf" is, en je oorspronkelijke hart en ware aard laat stralen, zal je hele wezen een revolutionaire verandering ondergaan en gezonder, positiever en zonniger worden. Je liefde voor jezelf zal zeker op een of andere (gemanifesteerde) manier terugkeren in je leven, waardoor je dubbel zult ervaren dat jij diegene bent die geliefd zou moeten zijn.

Sommige mensen die door de medische wetenschap als "stervende" waren bestempeld, herstelden op wonderbaarlijke wijze tijdens een reis of na een terugkeer naar de natuur. Zulke mensen ontwaakten plotseling in de uiterste nood van het leven, begrepen het leven, lieten alles los wat ze voorheen belangrijk achtten, en beseften dat alle angst van hun leven vals en leeg was, en fundamenteel niets kon beslissen of veranderen. Daarom concentreerden ze zich alleen op het met heel hun hart zorgen voor zichzelf, ervaarden ze een nooit eerder gekende rust en ontspanning, en voelden ze zich bijna "opnieuw geboren". Om een citaat van een Bilibili Up-host die ik erg waardeer te gebruiken: De donderwolken zullen altijd verdwijnen, alleen de nieuwe identiteit die jij jezelf toekent, zal stralen in het zonlicht, en dat is het enige wat echt onverwoestbaar is!

Derde stap: maak de juiste keuze, en laat de natuur haar gang gaan.

We weten dat in de driedimensionale ruimte en tijd het verleden voorbij is en niet meer kan worden veranderd, maar de toekomst is als een "toekomstboom" met talloze parallelle mogelijkheden. Hoe de toekomst zich ontvouwt, hangt volledig af van de keuzes die we nu maken. U hebt bijvoorbeeld twee banen, A en B, en elke baan zal leiden tot zeer verschillende resultaten. Of u ontmoet de charmante C, en de beslissing om al dan niet een levenspartner te worden, zal uw leven voor lange tijd beïnvloeden. Er zijn nog veel meer keuzes in het leven, van het kiezen van een specialisatie of een stad, tot kleine keuzes zoals het wel of niet bieden van hulp, vroeg opstaan of uitslapen, of je de deur uitgaat... Sommigen zeggen: er zijn geen toevalligheden in het leven, het zijn eigenlijk allemaal noodzakelijkheden. Deze zin vertelt slechts de helft van het verhaal. We maken elk moment keuzes, en elke keuze heeft talloze verschillende noodzakelijke resultaten. Wanneer we later terugkijken op dit pad, lijkt deze toevalligheid in het duister ook een noodzakelijkheid te zijn.

Hoe kiezen? Maak altijd keuzes die in overeenstemming zijn met de hemelse wet, positief en vriendelijk zijn. Mijnheer Zeng Shiqiang zei: "Niemand wordt slecht geboren, alleen mensen maken verkeerde keuzes", dus als je echt weet dat je een fout hebt gemaakt, is er nog steeds een kans om het zwaard neer te leggen en een Boeddha te worden. Als het niet uitmaakt wat goed of fout is, en de keuze nog steeds moeilijk is, volg dan je hart en laat alles zijn natuurlijke beloop nemen. In "Het leven hoeft niet te veel moeite te kosten" staat een zin: "Er zijn twee veelvoorkomende spijtgevoelens in het leven: de ene is onvermogen, de andere is overmatig streven. Het is als koken, te weinig zout is smaakloos, te veel maakt het ongenietbaar."

Als we weten dat er geen toeval bestaat in het leven, hoeveel kunnen we dan eigenlijk in het heden doen? In feite hebben we niet helemaal geen keuzevrijheid, maar zijn er juist veel verschillende keuzes in het heden! We kunnen elke dag bepalen hoe we die doorbrengen, we kunnen kiezen wat we eten, wat we dragen, wat we doen, want dit alles gebeurt in het heden. Je bent blij omdat je ervoor kiest blij te zijn, je bent boos omdat je ervoor kiest boos te zijn. We kunnen niet "alles willen, en dan nog meer". De wetten van het universum zijn voor iedereen eerlijk, niemand krijgt een halve minuut meer. Je ziet het kind van de buren zingen en dansen, goed presteren op school, afstuderen aan een prestigieuze universiteit, maar hij is misschien niet filiaal. Je ziet mensen die succesvol en beroemd zijn, omringd door vrouw en kinderen, maar ze leven misschien niet lang...

"Zhuangzi, De virtueuze talisman" zegt: "Weten dat er niets aan te doen is en het als het lot accepteren, alleen de deugdzame kan dat." Het accepteren van de natuurlijke gang van zaken is een staat van zijn, en ook een vorm van verzoening met jezelf. Er zijn veel ogenschijnlijk lastige problemen in het leven die niet punt voor punt onmiddellijk opgelost hoeven of kunnen worden. Neem mezelf als voorbeeld. Ik ben zelf een ziekelijk persoon, sinds mijn jeugd zwak en vaak ziek. In mijn eerste jaar aan de universiteit werd de diagnose spondylitis ankylopoetica gesteld. De afgelopen 20 jaar waren immuunsysteemproblemen een constante metgezel: het ene moment kon ik door uveïtis geen fel licht verdragen, het volgende moment kon ik mijn handen en voeten binnen enkele uren niet meer buigen, dan weer duizelig door de ziekte van Menière, of stijf door spondylitis waardoor ik me niet kon omdraaien... Maar ik heb me door deze ziekten zelden angstig gevoeld. De afgelopen jaren is mijn lichaam langzaam, bijna volledig, hersteld. Begrijpen van het proces van geboorte, ouderdom, ziekte en dood, en het begrijpen van de essentie van het leven, leert dat sommige chronische ziekten, zolang je je immuniteit verhoogt en de aanvallen kunt verminderen of voorkomen, helemaal geen chirurgische behandeling nodig hebben. Accepteer de imperfectie van ons lichaam, en laat deze ziekte, als een lelijk litteken, ons hele leven begeleiden. Alles zijn natuurlijke beloop laten, is goed.