第十三章 天方夜谭 一、关于预言
上士闻道，堇而行之； 中士闻道，若闻若亡；
下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。
——《道德经》（帛书版）
一、关于预言
从古至今，总有一些人，能够提前预判很多东西，他们看世人，就如老鹰看地上的兔子一样，兔子所有的对策对老鹰来说，都不过是轻松地打个提前量而已。预言，是人类文化现象，有文字记录以来，与人类文明共同发展。400多年前西方预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》，对西方世界影响深远。中国的预言史要早得多，被称为谶纬学。
谶纬学是专讲预言的学问，中国历史上被誉为“术数穷天地，制作侔(比)造化”的大科学家张衡曾指出：“立言于前，有微于后，故智者贵焉，谓之谶书。”由于谶书多托名神仙，如赤帝、苍帝、黑帝、白帝等；纬书多托名孔子等圣人，因而，谶纬所讲的预言都像是神的预言，又称谶纬神学。
谶纬在整个中国古代社会一直盛行。先秦时期的巫卜，是其出现的源头，西汉盛行天人感应、阴阳五行说又为谶纬提供了天然的土壤，西汉后期至东汉为官方承认，其后，各个时代的谶语、《河图》、《洛书》、《马前课》、《推背图》、《乾坤万年歌》、《藏头诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》、丙午丁未之厄等，绵延不绝。
之前所述，所有能预言之人，包含佛陀，都是在高维或者自身定境中对所见景象的陈述，不会轻易妄语。但是预言就像一棵“未来树”或者“预言树”（图13.1），它会随着时间发展，因当下不同的选择发生分枝，展现出很多不确定性，而当下的每一种选择又会带来极有可能不同的结果，这就是预言者自己有时也会看到几种不同的未来景象。从数学上说，所有未来可能性的或然率相加为1（100%），预言者通常会选择说出最有可能发生的事情（或然率比例最高）的未来可能性。
图13.1：“未来树”或“预言树”：当下的选择带来不同
这也是为什么，越是近的预言，其准确度越高，越远则越低。越强的趋势，越无法改变。正如特朗普遇刺之前3个多月前，就曾被美国牧师精准预言“子弹从其耳边呼啸而过”，他还同时预言特朗普最终胜选，之后美国和全球都将面对严重的危机。也正如《推背图》和《藏头诗》所做之时，恰好是唐太宗时期，其共同预言了强趋势，比如武则天的出现，并明确说出“今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣”，唐太宗遂知“天意既定”。说明当年的唐太宗已对武则天防备，后不杀而贬入感业寺，假设唐太宗真的杀了武则天（或然率较小，但并非没有可能性），则“未来树”就走向了另一个分枝，后世的结局自然会截然不同。
很多佛经距今已久远。世尊在2500年前用《佛说法灭尽经》和《弥勒菩萨下生经》述说的末法时代，也仅仅是说出了大致的情景和时间。由于古印度佛教的衰弱，弥勒菩萨最终也没有如经书所言在印度降生，而是在东方中国。这并不是说世尊妄语，或经书不对，只是世尊当时能“遥视”的一种可能性并没有发生，世界在后来的2000多年又出现了重大的变化而已。这就是以“观察者”角度仍然会出现的“测不准原理”。尽管如此，末法混乱，弥勒降世重证佛果，阴阳重归平衡，这个“未来树”的主杆和趋势，并未有变。
还是以“东方圣人”的出现，这个未来的“强趋势”为例，我们看一下古今中外的预言是如何描述的。
（三国）诸葛亮《马前课》：“拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。”
（唐）袁天罡《推背图》第四十四象“背弓之人迎圣者”（见图13.2）：“（谶曰）日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。（颂曰）中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。”
图13.2：（唐）《推背图》第42-44象
（唐）李淳风《藏头诗》：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉，上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”
（唐）《五公末劫经》：“辰年辰月圣人出，五龙托起上天台……吾知帝王姓，土木连丁口，吾知帝王君，三丁及二丁，其更连一字，更向恼中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家，骸骨自纵横。手提千斤重，八宝似流星，运至保汝安。不愁无忧闷，不论贫与富，敬者自安康。”
（明）刘伯温《烧饼歌》：“五百年间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。大修文武圣主裁，上下三元无倒置。衣冠文物一齐来，七元无错又三元。”
《烧饼歌》（密传）：“天地轮回，宇宙换新。释法灭尽，弥法出现。天地大和，万佛朝宗。宗教一统，万法归一……上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
又曰：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇宫为天子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散……不像僧来不像道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒圆顿教。”
（明）《龙华经》：“儒童老祖暗临凡，隐姓埋名在世间；赵北燕南传圣道，三心圣地立中元。”又偈曰：“古天真圣投凡临凡住世，隐圣体吃五谷相伴人伦。弥陀性又坐在弓长方寸，有金光投灵光响亮一声。”
（清）《步虚大师预言诗》：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙彰其服，日月复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
（1555年）（法）诺查丹玛斯《诸世纪》：“一位东方人离开他的家乡，穿越亚平宁山脉，到达了法国，他将越过天空、海洋和冰雪，用他的神杖唤醒世人……他还会回到亚洲，来自伟大的赫尔墨斯，他会超越所有东方的君王……他的存在是那个时代的荣耀，伟大的启示在瞬间产生，同世纪的人得到巨大满足……哲学新流派盛行，藐视一切生死、金钱、富贵和名声。”
（朝鲜）《格庵遗录》南师古（1509-1571）：“无疑东方天圣出，若是东方无知圣，英米西人更解圣，若是东西不知圣，更且苍生奈且何……天择之人，三丰之谷，食者永生，火雨露。”
（美）爱德加·凯西（1877-1945）：“有一天中国将成为救世主（圣人）的摇篮。是的，这对人们来说很遥远，但在上帝的心中只是一天的功夫，明天中国将醒来。”
（美）珍妮·狄克逊（1904-1997）：“人类的希望将从东方升起，光芒照耀到西方。圣人将在东方诞生，肩负起拯救人类的使命……在东方某处出生了一个婴儿，他的诞生将彻底改变世界。这位领袖将在爱与和谐的信条下，将全人类团结在一起，引领人类进入一个全新的时代。他将在人类文明中传播上帝的智慧，将不同的宗教教派和教育理念融合为一。在21世纪初，人类将开始感受到这位领袖的伟大影响力。接下来的几十年里，世界将以全新的面貌和形式，逐步迈向一个消除战争、化解灾难的和平新时代。”
（俄）波力斯卡（1996.1-）：“中国像一只沉睡的雄师正在苏醒。这是被神选出来，以让那些承担着使命的神进行轮回的国家……在那儿，伟大的指导灵已经诞生并不断成长，你们将会发现是被保护着，同时你们也将看到自身是如何被拯救的…… 这位神秘的圣人有一个保护者（于2008年前后，生活在中国西部），如果我说出了他的名字与所在，那他的国家会驱逐他，甚至会像人类将耶稣钉死在十字架那样将他钉上新的十字架。他正在做一些非常有意义的事，跟随他轮回的并不是我一个人，而有很多神轮回。”
……
从《灭尽经》至今的2500年的中外预言中不难看出：第一，“圣人出”的大趋势没有任何改变；第二，圣人不仅影响中国，还将影响整个世界；第三，圣人后灾难化解，重归天下太平；第四，这位圣人出现的时间显然是在预言中不断地“被提前”，直至21世纪初，就是我们所处的时代。
最后，还要提醒读者，预言针对的是大人物和大事情，放在寻常老百姓身上，就是看相算命、大运流年这些。不妨把自己放在“观察者”的高维角度，茶余饭后谈资一番，不必去真信或认定这些“命运安排”。在我们自己种下的“未来树”面前，当下的每一个决定、每一个行动，都会带来不一样的未来。从这个角度来看，所有人的命运，都掌握在自己手中，算不算命也就没有意义了！佛教里有观点：开悟前，我在吃饭、睡觉、工作；开悟后，我看到我在吃饭、睡觉、工作。这就是居高临下，随时随地知道自己和世界的关系，不被世俗的“小我”认知所束缚，俯瞰到更多因果，变得更加宽宏和睿智，不骄不躁，更愿意与时间做朋友，甚至能进入更高的维度的未卜先知，能预判所有人的预判。