Born as a Human - CN

如果问一个问题：“相不相信有灵魂的存在？”可能有一半多的读书人都会说“不相信”，请相信科学。 如果再问这些科学的追随者：“那您是没有灵魂的人，对么？”这些人恐怕都会马上摆手否认。 有和没有是客观的，相不相信是主观的。不相信是因为没有见过，就好像告诉孩子，阳光是七彩光芒，在你用三棱镜展现出来之前，他是不会相信的。同样，蝙蝠能够听见我们听不见的世界，猫狗能看见我们看不见的世界，直到写进教科书里，大部分人才点头称是。 常用成语中，许多词汇都跟魂魄有关：失魂落魄、魂飞魄散、勾魂摄魄、神魂颠倒、魂不附体、借尸还魂、惊心动魄…… 常用习惯用语：有魄力、见鬼了、丢了魂，均建立在魂魄存在的基础上。在现代汉语词典中，有简单的解释：“魂”指能离开人体而存在的精神，“魄”指依附于形体而显现的精神。可是魂魄到底是什么意思，如何作用于我们的身体？ 人体的秘密是千万年来最大的谜，我们能感知和看见的事物太有限。现代科学尚无法证明真实性的内容，因教科书并未记载，反而造成了误解和知识空白。因这些“未解之谜”而造成的困惑，让很多人面对民间生活习俗反而无所适从、无处求真。生在知识分子家庭，我从小就对“清明节”充满了困惑，后来看了四大名著、武侠小说、玄幻剧、看孩子们玩的各种电子游戏，看舞龙舞狮和民间游神，觉得世间万物存在必有道理。 究竟是什么道理呢？这些关于生而为人，怎么来，又怎么去的知识，好比早年的性教育，谈之色变，但却在人的生命中，避不开，绕不过，越是遮掩，越是麻烦，含糊其辞，反倒被误当成迷信了。 2014年，习近平主席在古田全军政治工作会议上提出培养“有灵魂、有本事、有血性、有品德”的新一代“四有”革命军人的明确要求，并向全党全军转发。把“灵魂”放在第一位，因为“灵魂是人的根本”，印证了习主席同年在中国国际友好大会上提出的“四观”中的“天人合一的宇宙观”。 那么，什么是灵魂？ 有幸有这个机缘，我想尝试着揭开“面纱”的一角。对孩子们和本书各位读者，树立一些正知正念，经历或者遇见，也能泰然处之。 对于当下持否定态度的读者，请直接跳过本章；对于质疑的读者，本着科学的态度和研究精神，试证其伪；对于有兴趣共同研究的读者，请来信交流，共同矫枉过正。   关于魂魄，道家《云笈七签》卷五十四，记载：人身中有三魂，第一魂为胎光，是上天清轻之气所化，常令人身心清静，能得长生；第二魂为爽灵，是世间五行（水火木金土）之气所化，常令人深思熟虑，耗人精神，生诸灾害；第三魂为幽精，是地下阴浊之气所化，常令人好色嗜欲，嗜睡昏沉。儒家见《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”，葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”时至今日，“魂魄”仍是中医的基本概念。 《黄帝内经》、《修真图》、《道藏》、《太上老君内观经》、《灵枢·本神》等古籍对魂魄都有具体记载。人的精神由魂魄聚合而成,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。民间有俗言： 人死以后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。 这是什么意思呢？先解释一下三魂： 图6.2：三魂图 一魂：天魂，或胎光、灵魂、主魂、主神或元神。  天魂主光，也可以说是人的生命之光，是人的命神所在，主宰人的意识，出生后宿在人体上丹田（玄关）。天魂从天而降，不生不灭；主善、好静，不仅代表累世的天性，更是代表智慧，主导此生后天的秉性、人格，可以把它想象成高维的“投影源”。 刘一明在《周易阐真》中解说元神：“魂者，历劫轮回之种子，为人为鬼是他，为圣为贤是他，为善为恶也是他，被毛戴角也是他，身未生时他先来，气未绝时他先去。当人破胞出头之时，哇的一声，即魂入窍之时，魂一入窍，受后天木气与先天元性（神）相合，假依真存，故儿落地时无声者，不成。以其游魂未入，虽有元性，不能独存，假借真存，真亦借假而留也。” 吕洞宾《太乙金华宗旨》载：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中。此惟见性方可，所谓本来面目也。” “连接高维”，某种意义上就是连接天魂（元神），在天魂的角度“光照”自身，从投影源上进行改变，增强人的善智慧，可以生出判别是非善恶的能力，用正念来平衡恶念，正是所谓的修行。有的天魂可能升华，也有的可能蒙尘，终能决定人的一世善恶。人们常说的修心养性、从善如流，希望活的时候家庭幸福、万事如意，死后又能脱离六道轮回之苦，就必须对天魂下功夫，勿让灵魂蒙尘、智慧生病，死后才能让天魂入善道。 天魂可以暂时离开人体。《西游记》里孙悟空有这个本事，在民间也有类似的法事。民间常见的出马弟子、阴阳先生、道士高僧，会灵魂出窍，利用法术或咒语斩妖除魔。这里面又分“捆半窍”和“捆全窍”，被灵体上身之后的全身或者大部分身体不受自身意识控制，但元神出窍以后却可以触达高维，上天入地。在《封神演义》中，姜子牙在封神台册封的许多神仙，都是在肉身消亡之后天魂（元神）得到册封的。 但是天魂不能离开身体太久，民间做各种法事的时候常有肉体不能触碰、叫魂、点“引魂香”的做法，这时候离开身体的是哪几魂，因人因事而异，但天魂肯定不能离体太久，如果回不来，就没了性命。“借尸还魂”这个成语，出自《铁拐李·楔子》，“乞丐王”张拐子饿死在山上，李凝阳住在真砀山岩穴间修道多年，一次元神离体，因童子数错日期，将其肉身火化，李道长回来以后没有了肉身，只能借张拐子的尸体还魂。 天魂是三魂之中唯一的一个纯阳之魂，其重要性不言而喻。天魂若有毛病，人就会痴呆。中医判断人可不可治，标准也是看“有神”还是“无神”。胎光泯灭之人，扁鹊、华佗亦无能为力了。   二魂：地魂，或爽灵、识魂、觉魂、影魂、阳神。 爽灵的“灵”字，繁体字为“靈”。分解开来，上面是“雨”，中间是三个“口”，表示振振有词，下面是一个“巫”。古人认为巫人之“灵”与上天沟通，可以祈雨。 地魂好比是天魂之光照在命魂上形成的影子（地相），所以地魂可知主魂的一切因果报应。民间有鬼魂没有影子的说法，因为离世的人，命魂已去，无影不成相。再问灵魂出窍的人还有没有地魂？应该是没有了，因为“无光不成影”，所以人身上的天魂和地魂可以说是“形影不离”。 地魂从胎儿脱离母体，呼吸第一口人间空气时入体，出生后宿在人体中丹田（太阳神经丛）。地魂从上世的“旧”地魂中分散而来，背负前世因果；性恶、好动，主宰和天魂沟通的感知力、情志、智慧和善恶羞耻，也主智力、反应力、逻辑思维能力等。学生上课或做作业走神，常被问是不是“丢魂”了，指的是这个地魂。 同理，小孩子聪明异常，天赋异禀，多是爽灵极佳。当然，一个人过于聪明也未必是一件好事，过于聪慧之人，必然劳心劳神、思虑过多，则元神过劳、胎光受损，有的英年早逝、有的精神或身体会出现异常，这就是“慧极必伤”的缘由。 天魂和地魂既能依附于肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。天地两魂可以暂时脱离肉体，飘荡在外，有时人在做梦的时候，天地魂也能在外游荡，穿越时间或者空间。 地魂若有毛病，人就会神经错乱、不明善恶；智力下降、判断力缺失；部分身体没有痛感，精神失常；弱智症患者、乱伦之人，常地魂不稳。遭遇突然刺激或重大变故的时候，地魂也容易不稳，会出现精神恍惚、臆想、间歇性情志失常。有的人，能吃能喝，但不具备思考能力，中医判定为“行尸走肉”，形同死亡，这是天地魂并七魄严重受损，只留命魂尚存，正如同寻常植物只有一命魂，所以称“植物人”。这里不排除有的病人是实病，或者只是天地魂不稳的情况，可以通过医学手段或特定方式救治。   三魂：命魂，或幽精、人魂、生魂、阴神。 天魂由天而降，地魂受地气而生，命魂由父精母血而来，三魂之间，互相影响，彼此作用，互相牵制，也互相融合。 命魂在胎儿发育过程中入体，人未出生时在母体，出生后主要在人体下丹田（脐下三指），受本家族祖先及前世因果影响，也受阴宅风水影响。密宗认为：人的命魂就依附于七魄之上，好似踩着七个脉轮。     人类生命从命魂住胎产生，之后将能量分布于人体中脉的七个脉轮上，形成人的七魄。七魄同由命魂所掌，命魂为七魄之根本，七魄就像命魂的枝叶。无根不生枝，根亡枝叶败，正所谓：魄无命不生，命无魄不旺。 命魂主宰人的生育和寿命，也主性取向、情欲、睡眠，是掌管肉身最重要的魂。命魂若有毛病，人就容易生各种病。女子十四、男子十六，出现月经或遗精，就是幽精（命魂）在发号施令。命魂驱使世人追逐情欲，所谓“情不重不生娑婆”。看到好看的美女帅哥，引起了生理反应，感觉“被勾了魂”，是幽精使然。同性恋之人，也和天性幽精有关。受情伤严重的人，黯然销魂，就是幽精受损。   七魄 七魄，又称“七灵”，包括“魄、魂、魅、神、魍、魉、魑”七个部分。人类的七魄，是位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，是七个能量场。“天冲魄”在顶轮（位于天灵盖），“灵慧魄”在眉心轮，“气魄”在喉轮，“力魄”在心轮，并同时与双手心和双脚心相连；“中枢魄”在本我轮（也叫“脐轮”，在肚脐），“精魄”在性轮（也叫“幽精”、“生殖轮”，在肾脏），“英魄”在基底轮（也叫“海底轮”，在会阴）。密宗认为：“气”是生命的基础能量，胎儿在母体，并未先长脑部，而是先有三脉七轮，表现为医学可以观测到的心跳和微循环系统。参见《佛说入胎经》、《佛为阿难说处胎会》。（图6.3） 图6.3：人体三脉七轮示意图 人体的七魄均由命魂所掌。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也离去，生命以此告终。人的命魂，通过七魄中的天冲、灵慧魄主思想和智慧；通过气、力二魄和中枢魄，主行动；通过精、英二魄，主身体强健。中枢一魄，是七魄的中心。 七魄与三魂也会相互作用，由于以上这七魄对应人体七个器官，心、胃、肾、肠、胆、肝、肺，生存于命魂之上；又分管喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，气，显化成七情，常扰乱三魂。道门修行，主张从三魂入手，反制七魄，可以控制呼吸、排泄、身体愈合速度等，到最后，甚至可以死后肉身不腐。 中医有个普遍观点：魂魄反应了人体的“精气神”，它其实是藏在身体内的能量或灵体。人在白天工作，在晚上大部分是需要休息的，到晚上休息的那部分神识，是魂；晚上还有很多脏器要工作，还具备一定的生理和心理功能，主宰这部分功能的神识，是魄。 不难理解为什么黑白颠倒的人，常常会“失魂落魄”。民间说子夜的时候阴气最重，三魂已经进入休息的状态。该休息的时候不休息，魂魄就容易出问题，也最容易想入非非、情志失常、做出可能在白天做不出的事情。所以，赌场、酒吧、歌舞厅，这些夜生活丰富的地方，恰恰利用了人的弱点，在这个时间，常有不堪的事情要发生。魄是重欲的灵体，青年人要建立自我约束力，对“黄赌毒”强免疫，避免放浪形骸、饮鸩止渴、抱憾终身。 有些小孩受了惊吓，会丢了魄，于是莫名哭闹，老人或者懂行的人就会做一些简单的法事，把魄招回来。有些情况是白天玩得太嗨，晚上哭闹不止，是魄舍不得回来，留恋吃喝玩乐，也要把魄招回来。 魄受伤，或丢、或散、或受创的情况，比较常见的是：突然惊吓之后，或人遭遇重大的身心创伤变故，人的情绪之“喜怒哀惧爱恶欲”，短期内剧烈波动。魄有轻微的不稳，正常生活不会受到太大的影响，则不用紧张，身体强健之人，魄会慢慢归位。 伤魄之最，莫过于纵欲无度。《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚和养魄。肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。 道家和佛家对于七魄的叫法不同，但在人体的位置和作用相同，分别称为：尸狗、伏矢、臭肺、吞贼、非毒、雀阴、除秽。（图6.4） 图6.4：七魄图 古人给七魄取名，言简意赅，望文生义。 一魄：吞贼，或天冲，为阳。 该魄主人体免疫功能，负责吃掉，消灭病菌、病毒，把“贼”一下子“吞”进去。那些不属于宿主的有害物质，统称为“外贼”，吞贼排除异己，专门消除身体内的有害物质。如果生活黑白颠倒，会伤天冲魄，容易无精打采，浑身无力，也容易长出异物，比如乳腺增生、子宫肌瘤、各种癌症。天冲主哀，此魄受损心情很不好，所以得癌病的人很多是活生生“吓死”了自己。 二魄：尸狗，或灵慧，为阳。 尸狗，顾名思义，“尸”就是人体睡着了之后，像“躺尸”一样暂时失去了六识中的部分功能。但是“尸狗”的功能使人依然保持适度的警醒，身体在睡眠之中也有预警能力，能觉察到周围的危险，有如看家护院的“狗”。有些人遇到轻微的声响或环境变化容易醒来，梦中能感觉到有人进屋，武侠小说常有练武之人熟睡中听闻飞檐走壁，这个人的“尸狗”就很灵敏。相反，有些人睡着了像“死尸”，地动山摇都醒不来，“尸狗”就相对迟钝。 三魄：臭肺，或气魄，阴阳各半。 “臭”通“嗅”，显然是人的呼吸吐纳，臭肺影响人的嗅觉喜好。比如，有的人对某种味道非常喜欢，对有些气味厌恶或过敏；再比如，有些人睡着后呼吸均匀、悄无声息，有些却鼾声如雷，呼吸沉重。此魄主恶，若不稳，人会心神不宁。在人的五脏中，只有与肺部相连的呼吸，是人类可控的，可以深呼吸、浅呼吸、甚至游泳的时候短暂闭气。很多气功、冥想、站桩的第一步，就是调气息、观呼吸。人体器官运转和人一生的呼吸次数是有定数的，所以人死了叫“气数已尽”。长寿老人的共同特点是，心跳比常人要缓慢，呼吸也比常人要慢而深长。正是因此，过量运动可能会缩短寿命。气魄至关重要，不能任由香烟、雾霾、油烟去玷污它。 四魄：除秽，或力魄，阴阳各半。 “秽”是身体代谢产生的废物。与吞贼不同的是，吞贼是除掉外来的脏东西，而“除秽”是去除我们身体中新陈代谢的废物，决定大小便及身体的各种排泄功能。老年人普遍容易有尿频尿急、尿痛漏尿、排便不畅的情况，有些是这个魄出了问题，不能很好地控制排泄；另外，排汗、排痰、各种津液、泪水都是它在控制。除秽在亥时（晚上9点至11点）工作，也就是三焦经最旺的时候。三焦相当于沟渠，将人体需要的物质输送给脏腑，将脏腑的垃圾输送至排泄器官排出体外。现代人的富贵病，如糖尿病、痛风、高血脂、高尿酸等，为什么发病率很高？饮食外，不让除秽工作是重要原因之一。要想调动身体免疫力，除了配合药物治疗，调整作息不可或缺。 五魄：非毒，或中枢，阴阳各半。...