Born as a Human - CN

按照轮回理论，如果人生真的有一个命运，一切都不是偶然，注定有一个结局，肯定得根据剧本，那么，每个人的人生都一定不是白白来混的，换句话说，一定有自己此生的使命在身。 每个人的人生使命都不一样，不可能面面俱到。看别人搞电商赚钱，你去做了，却亏了。看做房地产赚钱，你去做了，结果不行。看人家可以做博主、网红带货，你也去尝试，结果白费了力气。不能做成当然有很多原因，原因之一就是那件事情，它可能不是你的使命，不是你应该用尽人生去做的那一件事。会有一件更有意义的事情，在前方等待你，那才是你此生的使命所在。 在有些情况下，一个人需要半辈子或者更长的时间去与自己的人生使命同频，这就是为什么孔子感叹五十而知“天命”，此时已是人生末年。那些必须去承担使命的人，老天会让他在很长的时间里一事无成，处处碰壁，直到他能够接受真正的人生使命。目的也就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……增益其所不能。” 苏东坡的人生使命是在他流放到亳州、儋州以后才完成的；王阳明是被贬黜边疆，在山洞里完成的；司马迁的使命是在遭遇极刑、身体残疾的情况在囚禁中完成的；屈原放逐，乃赋《离骚》……董卿在“朗读者”节目中说：“中国古代文人，有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生。”以尊严的方式面对痛苦，这种选择本身就彰显着人性的高贵。 这些历史上的“圣人”，是后人的称谓，他们在世间之时也皆是凡人。《黄帝内经·素问·上古天真论》专门描述了圣人：“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。” 意思是：有能称为“圣人”的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的追求（嗜欲）同世俗社会相应。没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方；在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担。以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。可见，经得起生命的历练，提升内在的修为，俗世凡夫亦可成圣。 如果一件事情它不是你的使命，那么你会发现怎么也做不成。圣贤们也概莫能外。 孔子3岁丧父，17岁丧母，中年休妻，晚年丧子，未曾有美满的家庭。事业上也颇为不顺，年轻时在鲁国当过一些小官，比如管理仓库、牲畜等，都没有太长时间。后来又去了齐国、卫国、陈国、宋国、蔡国…… 只是想找到可以让他安身立命的地方，怎奈生不逢时、世态炎凉，天下之大，尝尽苦楚，却无容身之处。等他再次回到鲁国已近古稀，历经艰难险阻、沧桑磨砺，孔子回顾自己三十多年怀才不遇、颠沛流离的人生，不禁潸然泪下，仰天长叹：回头一看，人生的所有都是必然，都不是自己能决定的；遂知人有“天命”，不再执着做官，认清了著书立说、教书育人为此生最大的使命。“天不生仲尼，万古如长夜”，才有了后来流芳百世的“千古圣人”。 姜子牙在政治、军事领域的成就堪称“古今第一人”。他72岁前一事无成，出山后先是娶了68岁的黄花大闺女马氏，后来尝试过卖笊篱、白面、牲口，干过算命，均无人问津，连维持生计都勉为其难。“好马能历险，耕田不如牛”，岂知皆非擅长之事。马氏看姜子牙如此无能，提出离婚，姜子牙只好无奈离开朝歌。又过了8年,周文王渭水访贤，姜子牙接受拜相之年，已经80岁高龄。108岁时，姜子牙辅佐武王伐纣，推翻商朝，周武王册封齐国，子牙为齐国国君31年，续弦后育3子1女，之后传位长子，终年139岁，后世尊称为“姜太公”。 一代文豪苏轼，一生起伏不定，命运多舛。20岁考中进士，却仕途坎坷，三次被贬，中年丧妻，晚年丧子。还因得罪皇帝，险些丧命，“乌台诗案”中被捕审讯，几乎送命，正是“一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴”。苏轼最后一次被贬儋州（海南）时，已经60高龄，在其去世之前，写下了“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。 王阳明出生显赫之家，年少有为，20岁第一次参加乡试中举，22岁考进士不中，25岁科举再次落地，28岁再考终于上二甲第7为官。然而仕途不顺，35岁时谏言触怒宦官刘瑾，被杖四十后，谪贬贵州龙场，路途中被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽逃过一劫。王阳明在当时尚未开化的贵州龙场，克服恶劣条件，根据风俗开化教导当地人，受百姓爱戴，并领悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”，史称“龙场悟道”。王阳明54岁时辞官讲学，总结出修身治国、“知行合一”之“阳明心学”和四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 在科学界，没有人能否定爱因斯坦的天才和贡献，但是回到当初，他在许多大学投递求职简历，却没有受到认可。图12.1是爱因斯坦在1907年收到的波恩大学副教授申请拒信。信中委婉又略带讽刺地写到：“We feel that your conclusions about the nature of light and the fundamental connection between space and time are somewhat radical. Overall, we find your assumptions to be more artistic than actual Physics.”（我们觉得您关于光的本质以及空间和时间之间的基本联系的结论有些激进，总的来说，您的假设与实际的物理学相比，比较有艺术性。） 图12.1：1907年6月，爱因斯坦收到了波恩大学的拒信 圣人想要做一番事业都要经历如此多的挫折和牺牲，何况凡夫？ 很多人都要问：我似乎只是一个普通人，我怎么知道自己有没有被赋予使命？ 这个问题的答案是这样的：如果你来到这个世界，此刻的你比别人在某方面有更多的才华，或是掌握了更多的财富和资源，那是因为上天是给你任务的。 茨威格说：“一个人生命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时发现了自己的人生使命。”须知，时不我待，这为你留够了更多的时间，来把任务完成得更好！所以，不论是在商场经营，还是新媒体、人工智能、科技创新，我们看到各行各业越来越多的年轻人脱颖而出。曾仕强教授曾说：当你做一件事情，使你很兴奋，使你感觉到很有价值的时候，那就是你这辈子的任务。 所有超越常人的才华、地位、财富，都是上天的恩赐。老天没有给你，你怎么努力也得不到。譬如读书和经营生意，靠劳动力换来的收获和工资是平等的，但如果你比别人更轻松、运气更好、赚钱更多，那就是老天爷给你派了任务。千万不要以为你现在所掌握的某种能力是靠努力得来的，比你更勤奋努力的人有的是，但是人家没有比你得到的更多。 换句话说，福报交到谁手里，谁就要承担这个责任，请用好这份福报去服务众生。老天眷顾你，同时也会给你任务，你如果无法完成，这辈子没有做好，就要承担因果业力。如果上天给你医术，你只给自己家人看病，或者仗着看病去坑人钱财，这就违背了天道。如果上天给你资源，祂的本意是要你把资源用来眷顾众生，但你却据为己有，用于供自己挥霍和享乐，想必祂会尽快收回这个资源，并且给你一个大大的教训。 很喜欢意公子的一期视频《端好老天爷赏给我们的那碗饭》，讲的是庄子思想无论在《养生主》还是《逍遥游》中，都关注一件事：如何保护我们的能量不让它被无谓地消耗？但凡事业做得很成功的人，都有一个特质，就是特别珍惜自己的能量。有的明星确实可以“影、视、歌”三栖通吃，但那是极少数，也大概率不会落在你的头上。这个世界机会太多，声音也太多，老天爷已经给了你一件事情的成功机会，怎么敢保证老天爷会追着喂你第二碗饭吃？ 那普通人如何把事情做好呢？就是：全神贯注、事无不成。 《心若菩提》中有一个例子，曹德旺先生想：太阳这么大的威力，为什么不会伤害到我们？因为它的辐射面太大太散；如果有一个小孩子用一面镜子放在沙滩上收集阳光，将阳光收集成一束光，光束所到之处的物质都会发热、燃烧或被融化。作者思考到：人的时间、精力、经验、资金都是有限的，如何把有限的时间、资金、精力和经验发挥出最大的效率，就得像小朋友手中的镜子，将发散的太阳光聚集成威力无比的光束，集中精力和资金，如拳头一般，专打一点，思考再三后决定聚焦汽车玻璃！当一个人的精神意志全部集中到一个点的时候，这一出手就是神。曹先生用自身经历证明：多点开花可成，全神贯注可大成。   天生万物，唯人为贵。人有三类，一类是凡人，此生由自身因果业力牵引，占绝大多数；第二类是其他维度生命的托生，有仙有魔，正所谓有阴必有阳，有恶必有善；还有一类是佛和神的凡间化身，每到重要和需要的时刻，他们就会示现为凡人降世，或发明创造，或文教开化、著书立说，或引领社会进步，但是他们中的绝大多数人住世之间都不会感知自己的真身。 很多人看到这里会说，我们大概率是凡人，如何敢想神的能耐？ 首先，在人间的神也是肉体凡夫之人。不要羡慕那些“天选之人”，他们不是来人间享受荣华富贵的，也不会点石成金、起死回生之术。以凡夫之躯，要肩负此生重大使命的人，大都要经历大风大浪、千锤百炼，度过种种不可思议的劫数和道道关卡，在“一事无成”、“一无所有”之中灭了“五毒四心”，才可以最终大彻大悟，看清人性，看透事物的本质和天道的规律，扛起责任，绝处逢生。“自古英雄出炼狱”，这种不一般的苦难人生，普通人想想都难以承受。 进一步，从天道的角度来看，当一个人圆满完成使命之时，通常也是他离开之时。耶和华（耶稣基督）33岁离世，妙善公主（观世音菩萨）救父离世时尚未成年, 林默（妈祖）27岁救助海难仙逝，“钢琴诗人”肖邦39岁客死他乡…… 世人遗憾，不愿遗忘而缅怀他们，为他们封神祭拜。怎知他们本来是神，只是身负使命来到人间。他们离去之时早已达成所愿，完成了此生的任务，就像在考场上“提前交卷”了一般。...

佛在灵山莫远求， 灵山就在你心头。   一、五毒四心 佛家认为：五毒四心，是让世人在六道轮回中无法脱身的罪魁祸首。贪、嗔、痴、慢、疑，称为“五毒”；嫉妒心、虚荣心、分别心、攀比心，称为“四心”。“五毒”下文进一步释义，“四心”却比较好理解，除了“分别心”。 克服分别心是最不容易做到的。曾仕强先生在讲“绝对宇宙与相对宇宙”时说，绝对灵魂本来可以自由自在，可是却生出了分别心，马上就“堕入凡尘”。佛陀在《增一阿含经》讲，本来光音天人都是清净殊胜地来到地球，后来品尝了泉水、地肥，产生了分别心，从此有了七情六欲，分了善恶美丑……《往生论注》云：“众生以邪见故，心生分别。若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此：有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦、长寝大夜，无有出期。” 分别心是人的起心动念产生的分别取舍的心。绝大多数情况下，分别心是和客观事实相分离的，因为有分别心就会产生烦恼，就会在自身形成二元对立、优劣高下的念头。比如，你有几个同事在讨论新买的三居房子，本来只是个谈资，但是对于此刻还在住着狭窄出租房的你，或是已经享受宽敞大别墅的你，会产生截然不同的心理体会。再比如，很多人喜欢在饭桌上聊家庭种种，他的伴侣和孩子就变成了参照，那么桌上的每个人都会凭空生出各种各样的心态来…… 很少有人，能够听到不加评判，不做加工，不生烦恼。 只有站在“上帝的视角”去看待任何事物的发生，才不会有分别心。只有知道人间的一切都是假象、皆是“梦幻泡影”的虚妄，才不会着相，对事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种差别，进而产生“贪嗔痴慢疑”的情绪和欲望，受困于痛苦无望、生生世世的轮回之中。这个无分别的境界，就是《金刚经》讲的：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 要做到毫无起心动念的“心无挂碍”真是不易。其实，不管凡夫分不分别，本质上也都是分别的。想要对治分别或去除分别的当下，就已经落在“对立比较”的“分别念”中了。众生如果认为单纯念佛就可以去除烦恼，或者一心只认为某个宗派法门或是只要每日念某句佛号就能得救赎，那也是落在分别心的执念里了。 下文详解一下“五毒”及其由来。  贪    贪——贪爱、贪恋、贪婪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘、情不愿。每个人身上都有“贪心”，因为贪恋物质的享受，所以抛不开五欲六尘、名利权情，可以每天“996”，甚至“711”地为生活奔波忙碌。贪心越重的人，烦恼就越多，像个“葛朗台”，就算在物质上拥有很多，也不会感到快乐，好似陷入了永无止境的“贪”的无底洞。好多本可以建功立业、功成名就的企业家、政治人物，最终承受不起富贵，很多都败在“贪”上，落得个鸡飞蛋打、惨淡收场，还不如普通小老百姓，能够小富即安、安享晚年。爱情、婚姻与财富均是如此（见第九章）。 嗔 嗔——嗔怒、嗔恚、嗔恨，对逆境起怨恨，发脾气、抱怨不公、意气用事，甚至仇恨和损害他人。“嗔”的产生与作用与“贪”正好相反，“贪”是对事物强烈的追求和占有，而“嗔”是对事物的厌恶、烦恼、仇恨的情绪。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔心起时，不仅会自损损他，也会摧毁人的一切善法功德，很多生生世世的冤亲债主、孽缘情爱，均是由“嗔心”而起。 小时候，窗前的沿街小摊会一遍遍地放歌曲《杜十娘》，所以我很小就对“杜十娘怒沉百宝箱”的故事心有戚戚。杜十娘虽然花容月貌、天纵才情，却遇人不淑、含恨殒命。现代年轻人很多都如杜十娘，在父母那里万般宠爱，但却不能适应社会，总觉得付出就应该有回报，总想用真心换回真心，最后生起的全是嗔恨心，所谓“爱有多深，恨有多深”。既已知此人不值，嗔心只会让下世再有纠葛，因果循环，欲解而愈困，爱恨情仇，不得超脱。 痴 痴——无明、无知，心性迷暗，愚昧无知，不能分辨事物的本来面目，因而颠倒妄取，引发贪嗔，起诸邪行。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人相”、“我相”之分，产生种种“我执”、“法执”。《唯识论》言：“诸烦恼生，必由痴故”。《瑜伽师地论》又将“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为“痴”的具体表现。人生的种种烦恼，世事纷扰，皆由无明而起。 贪、嗔、痴合起来，是“三毒”（又称“三垢”、“三火”），是佛家的三大“根本烦恼”。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称“三不善根”。这三毒也并非独立存在，而是随顺其他根本烦恼共同起着作用。圣人住世，也难免于三毒，故达摩祖师在《悟性论》中云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”“佛者觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。离一切诸相，即名诸佛。”通过内心的返照，克服“贪、嗔、痴”就是“戒、定、慧”，以此来了断“贪嗔痴”的根性，即是佛性。觉者能在去除污垢中成长，最终即是佛陀的境界。 慢 慢——我慢、傲慢，自恃很高，看不起他人，喜欢向人炫耀。在现实中，儿子做个官，母亲就觉得了不起，连自己开的车也“摸不得”，这是慢；有些人总喜欢穿戴名牌，有人买不起真名牌也得搞个假名牌来显示身份，这是慢；有些人才华横溢、满腹经纶，但待人无礼、出言不逊，也是慢；有人虚荣心强，时时爱攀比，当自己比别人差又不认输，认为没有什么了不起，这还是慢；修行之人，自己有了一点证悟或智慧神通，因而自我膨胀，无法降低身份，这都是慢。  “慢”其实只是“痴”的一个分支，“慢心”来源于“痴心”，因为愚痴，才会生出“慢心”。 疑 疑——猜疑、怀疑，疑心重，总是不相信别人，不相信圣贤，只相信自己，甚至有时候连自己都怀疑。“疑”是染污的“慧”，也是痴的一个分支。是因为愚痴，所以才会生出“疑心”。有“疑”这样习性的人，就会障碍本性，闭塞视听，很难进步，故《成唯识论》云：“能障不疑，善品为业；谓犹豫者，善不生故。”犹豫不决是“疑”，凡是犹豫不信的人，通常也是不太自信的人，善法是不容易生起的。 “疑”是人的本性，科研工作者的很多成果，来自于对权威的不迷信，本书也会遭受很多的质疑。但是，正如前文所陈：“你可以不相信，但你需要知道。”“信愿行”，信在前，然后才能产生愿力的力量，所以有信仰固然没有多好，但一定比没有信仰的人要幸福。   其实“贪嗔痴慢疑”五毒的根源只有三毒，那就是贪嗔痴。而贪嗔痴的根源，其实只有一个，那就是“痴”。“痴”是一切烦恼的根源，“痴”就是无明。因为无明，所以才会生五毒，要想去除“贪嗔痴慢疑”，要用光明的智慧来破除无明。 不过，话又说回来，生而为人，在凡世间，贪嗔痴是生命原始动力，保持贪嗔痴也是保持生命激情。如果对贪嗔痴始终抱有羞耻感、负罪感，就会折损在世的生命力，可能这样的人选择出家更好。生命课题，不是斩断贪嗔痴，而是，驾驭贪嗔痴，保持天赋和生命激情的连接，让生命激情为天赋服务。     最后还要说：佛家是非常反对迷信的，不能盲目崇拜，更不能追求形式。释迦牟尼通过亲证，告诉我们，人生在世的吉凶祸福不是神决定的，“人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”真正的成长过程是不断内求，启发自己内在智慧的过程，无论是什么样的外在均是助缘。《普贤菩萨行愿品》中：一切众生为树根，诸佛菩萨为花果。佛菩萨们在世间布施，以大慈大悲的愿力来利益一切众生，用“大悲水”来养护和饶益树根，最终才能受到菩提树的花果报。 以一则很打动我的小故事作为小结。 有一个修行人去山中行脚，看到一个小木屋顶笼罩着七彩祥云。修行人想：此地一定居住着圣人，我要去拜访。他进入了小木屋后，碰到了一位老奶奶。 他问老奶奶：“您在此地修行么？” 老奶奶说：“我也不知道是不是修行呢，我就一天到晚持咒。” 修行人问：“老奶奶你持的是什么咒啊？” 老奶奶说：“我就一直念那个六字大明咒：唵嘛呢呗咪牛（niu），唵嘛呢呗咪牛（niu）……” 修行人笑了，跟老奶奶说：“奶奶，您念错了，应该念唵嘛呢呗咪吽（hong）,不是唵嘛呢呗咪牛！” 老奶奶很疑惑：“错了么？是这样啊！那是要改改……” 修行人听后满意地离开了，当他走开一段路的时候，再回头看这个小木屋，发现小木屋上的七彩祥云消失了。然后，他就顿悟了，赶快返回小木屋，对老奶奶说：“奶奶，是我错了，六字大明咒，就应该念‘唵嘛呢呗咪牛（niu）’”。 当他再次离开这个小木屋的时候，他发现七彩祥云重新又回到了老奶奶的小木屋上。 正如六祖慧能曾说：“诸佛妙理，无关文字”。菩提树的花果，来自佛菩萨们的愿力。愿我们大家说出来的话，都能帮别人消除烦恼，而不是徒增疑惑。 这个故事对我的触动其实不仅于此，也不经意间在另一个方面帮助了我。我从前一直觉得，做人要像佛陀一样诚实、“不妄语”。如果不能说实话，那就宁可不说，这在生活中常会带来苦恼和麻烦。比如向长辈说出当下的困境往往只能增加他们的担忧，不想撒谎，又抵挡不住他们的追问…… 后来我知道了，语言只是工具，真正重要的是发心，是为他人着想的“利他”之心，是追求善与和谐的结果。就像护佑着老奶奶的神明们，何尝会因为错别字而计较？而这位修行人，何尝不是在用“善意的谎言”小心翼翼地呵护着老奶奶的淳朴善心？

曲黎敏老师在《生命沉思录》开篇讲到人体“精气神”时打了一个比喻：“人身所藏之精，譬如油；人身之气，譬如火；其光亮，譬如神。油量足则火盛，火盛则亮度大；反之，则油干火熄而光灭。” 中医认为，人的身体是“精气神”合一的产物。身体本身有调节阴阳的能力，健康的体魄能够随时调用免疫系统，使机体恢复平衡。疾病呈现出病灶和病态，它首先源于身体内的阴阳平衡被打破，而打破这种阴阳平衡的外来物质通称“外邪”，中医的治病原理就是要“扶正”，也就是恢复身体的阴阳平衡，使身体的免疫力自然达到抵御外邪入侵的目的。 现在有不少孩子，变成了体弱多病的“小药罐”，一点风吹草动就扛不住，很多是药物“治”出来的。孩子小的时候，很多父母见不得宝贝发烧，一发烧就到医院去挂盐水，硬生生地把孩子身体的免疫细胞打压下去，结果是药物暂时遏制了症状，但明显的副作用是降低了孩子自身的免疫力，因为药物带给身体的表象平衡其实是暂时的、不自然的能量平衡。 疫情后很多城市的儿科一号难求，生病的孩子们挤满了各大妇儿医院。一种说法是当初正是这些孩子们被学校强制打了三针新冠疫苗，而现在很多证据指向这些疫苗对身体带来的副作用。孩子恰巧免疫系统最为脆弱，直接沦为重灾区。令人难过的是，尽管“对症下药”的西医暂时缓解了症状，却没能同时为孩子们体内重建平衡，这为之后更严重的疾病反应埋下了隐患。 同步于儿童病患的增加，2023年还兴起了一项“灵敏度极高”的呼吸道病原体检测。检查费动辄在几百到几千元不等，据称可以检测衣原体、支原体、腺病毒等高达200种各类病原体。之后，家长们根据长长的化验报告单，可以针对病毒打对应的疫苗，似乎孩子就从此免除了这200种病原体的侵扰。殊不知，病原体哪里只有区区200种？何况，各种检测只是评判了身体当下的状况，今时明日都可能不相同，更不能代表将来。 比身体变化更快的莫过病毒。不可否认，历史上的一些典型传染性疾病，比如麻疹、天花、小儿麻痹症之类，感染后人体免疫系统很难自愈。疫苗的发明，一定程度上拯救了很多人。但是，当治病行医夹杂着巨大的市场利益，疫苗的层出不穷及市场走向，就已经背离了它的初衷。比如，目前的市面上，有价格高昂的女性六价、九价HPV疫苗，很多未成年女孩都趋之若鹜，须知无论几价HPV，都只能预防70-80%宫颈癌得病率，这能算免疫么？每到流感季有各类流感疫苗，很多家长争先为体弱的孩子“抢注”。其实，健康的、阴阳平衡的身体感染这类病毒的概率是很小的，即使是亲密接触，身体自带的免疫系统也能迅速识别这类“外邪”，从而保护自身不受伤害。 打疫苗的原理，就是让身体去识别小剂量的病毒，这样瞬间的“外邪”入侵，虽然剂量不大，但对于身体素质不高、免疫力不强的人，实际上有更高的风险。每年都有数不清的疫苗后遗症人群在各种维权，他们被归于疫苗接种正常的“不良率”内。到今天，科兴都倒下了，其他新冠疫苗产商停产了，还有人会去接种新冠疫苗么？但是那三年，新冠疫苗在全国接种近50亿剂次啊（全国平均每人3针），累计报告的不良率不到万分之一。当然其中“一般反应”占八成，异常反应仅为5.5%，严重异常据说仅为1%，这个统计具有肉眼可见的严重“误差”。 国家花了重金，为全民接种了疫苗，让某些利益集团赚得盆满钵满。后来，无论哪种算法和统计都证明，真相很残酷：哪怕是接种了疫苗，你得新冠的概率不比没有接种疫苗的人低，后期的新冠反应也不见得比没有接种疫苗的人轻，病毒还是带走了很多无辜的生命。而几乎百分之百强制接种2～3针的群体，就是城市里各大中小学的娃们，他们后来也是被各种传染病毒围攻率先倒下的人群。   中华养生文化丰富多彩，以中医理论与实践指导的中华养生促进了中国人的生命和谐与健康。养生之要，首在养心。何谓“养心”?《黄帝内经》的文眼和精髓是：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神内守的心境。恬淡虚无，指高境界的大道；真气从之，就是能采集天地之精华，自然可以实现“精神内守”。中医的境界是很高的，不光治表，还要精、气、神的调节。精，就是有形的能量状态；气，就是无形的能量状态；神，就是超越时空的高维存在。故养生先养心，心平则寿长。身心平衡的人五脏醇厚、气血和畅、阴平阳秘，所以能健康长寿。 养心之后，就进入到下一个次第：调心。调整内心的自由度，达到更多的彻悟，“心无挂碍”，才能获得“无上正等正觉”，也就是“无极”，所谓的“天人合一”。对于很多悟道、修行的人来说，打坐、冥想的本质，其实是调整人体的运作状态，使身体的运作秩序与外界的宇宙同频，然后做到忘我、无我。 忘我的前提是接纳自己，接纳一切。真正强大的，不是较真，也不是忘记，而是接受。人生最重要的成长，就是由接受自己的平凡，允许任何事情的发生开始的。年轻时多为自命不凡，但即使再努力，也无法成为自己想要的样子。大器晚成也好，一生无缘也罢，不必对自己太苛刻。我们接受平凡，但不是可以平庸。世上多的是普通人，把普通的日子过得熠熠生辉，也是真正的伟大。 想起一则小故事： 有个人远道来拜访慧海禅师：“禅师，您用功修道吗？” 禅师答：“用功！” “怎样用功呢？” 禅师答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。” “这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有区别么？” 禅师答：“当然是不一样的！一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。” 的确，世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱， 时有“种种思量”，这饭里有“千般妄想”，“吃饭”只不过是一个为了达成其他目的的“幌子”。那么，人们就不会认认真真、一心一意地去吃饭。睡觉也是难事，因为有太多的“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”，自然就无法安然入睡。 在生命的表层停留不前，丧失了“平常心”，这是世人生命中最大的障碍。要知道，只有将心灵融入宇宙自然，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。吃饭、睡觉是人与生俱来的本能，本来是极简单、极轻松之事，可是今天究竟有多少人能快快乐乐地吃饭，安安稳稳地睡觉？“饥来则食，困来即眠”，此外不作他想，所谓的“平常心”，不过就是在生活中最平常的事情上，安顿好自己的一颗心。现代人要做到这一点，谈何容易？​​​​ 有人非常惊讶，有些修行的高人，吃得非常少，没有补充维生素，为什么没有营养不良？年纪这么大，不喝牛奶，不吃钙片，为什么没有骨质疏松？健康的根本，其实不在于医术和药物，更多的时候，良好的生活习惯，平静豁达的心态，是健康的根本。如果心内有病，心病不除，不良生活习惯不改，吃药最多只能起一时之效，无法治本。   我理解的调心，是亲近自然、至纯至善，与生命和谐共处。 人与自然本是一体，久居室内灵气消失，接近自然是最快的疗愈。《黄帝内经》即教导人们应与天地之气相融，顺应四时循环，以获得生命能量的滋养。身心状态不佳时，可向天地补充能量，如晒太阳、赏月亮，想象自己吸纳日月之精华；还可以如散步、登山，到森林富氧的地方，亲近自然地气，来恢复平衡和活力。 行善积德能获取自然能量，有如草木的光合作用。至纯至善，是“出淤泥而不染”的境界，是“善道空间”的法则。“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难渡不善之人”。你的纯净，才能显化为纯净。但行好事，莫问前程。你心中有一边净土，才能生出真正的福报。当你决定与生命和谐相处的时候，所有的遇见都是最好的安排。 一滴水怎么样才能永存？把它放进大海里！人也是这样，最高层次的安住，就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。还记得“宇宙全息律”么？你的心就是整个世界，当你充满着欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的正能量会源源不断流入你的身体。当你发善心善愿的时候，瞬间就会得到无限的能量。人一旦到了这个境界，自然地就能产生敬天爱人、爱护众生的仁慈，内心蕴藏着无穷的智慧，起心动念间，宇宙也会调动大量的能量来帮助他。 我想起之前看《佛陀传》，释迦牟尼并没有在“苦修”中证道，而是在圆融无碍中成佛。《乔布斯传》中描述，乔布斯坚持每日坐禅，通过禅修，让自己的心力、愿力、洞察力、创造力登峰造极；“史蒂夫拥有现实扭曲力场”、“有他在的时候，现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，等他不在的时候，这种力场就会逐渐消失。”当代高僧一行禅师在《心力》中写到：“每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否把这种力量充分开发出来要靠个人的修炼。”因此，“万法唯心造”，真实不虚。对于每一个普通人来说，我们一定要深刻地意识到：我们自身体内都蕴含着无限强大的能量，从当下开始，好好爱自己。我们的肉体永远在三维空间体验着人间冷暖，但是每个人都可以提升自己的能量频率，这才是近来不少“灵修”教育宣导的“升维”的真正含义。 最顶级的养生就是养心、调心。能够把心照顾好，其实你就在养自己的寿命。活到了141岁的“药王”孙思邈留下了一首《长寿歌》，千古流传： 清晨一盘粥，夜饭莫教足。（早吃粥，晚别吃撑） 撞动景阳钟，叩齿三十六。（早晚坚持，叩齿36下） 大寒与大热，切莫贪色欲。（大寒大热，修养身心） 坐卧莫当风，频与暖处浴。（坐卧避风，洗澡避凉） 食饱行百步，常以手摩腹。（饭后散步，手掌摩腹） 再三防夜醉，第一戒神嗔。（晚不醉酒，早不生气） 安神宜悦乐，惜气保和纯。（陶冶性情，心平气和） 寿天休论命，修行在各人。（长寿与否，个人修行）

大凡身体不适，人们第一件事就是到医院求医。但是，由经验可知，不是所有的疾病都能被医生完全治愈的。现代西医只能暂时压制症状，对一些疑难杂症和某些令人费解的“怪病”，可能连确诊都相当困难。作为一个半生颇有经验的“病秧子”、“药罐子”，什么毛病都得过的“满分病号”，我总结了一下，人们日常碰到的各式疾病，除某些意外或急症，大约分为四种类型： 四大五脏病 地水火风，是一切物质的组成，包括我们的身体。由这“四大”组成的肉身，当受到外在或内在因素影响时，必然会引起“不调”，从而导致生病。“地”的特性是坚硬、能够支撑，代表骨骼；地大不调，多见四肢无力、身弯驼背、浑身疼痛等疾病。“水”的特性是湿润和聚合，代表体液；水大不调，多见皮肤干燥、湿疹皮炎、心脑血管等疾病。“火”的特性是温暖，代表体温；火大不调，多见冷热病、寒凉病、高烧畏寒等。“风”的特性是流动，代表呼吸；风大不调，多引起呼吸系统疾病，如风疹、风湿、哮喘、肺炎等。 五脏所生的病：心主口，从心生病者，身体寒热、头痛口燥；肾主耳，从肾生病者，咽喉噎塞、腹胀耳聋；肺主鼻，从肺生病者，四肢酸痛、心闷鼻塞；肝主木，从肝生病者，眼暗目昏，忧思嗔恚；脾主舌，从脾生病者，食欲不振、腹胀便溏、精神萎靡。 生活中绝大多数的病属于四大五脏不调病，一般都可以借助医学进行调理，对症下药，疗效明显。常见小病，如感冒发烧，多喝热水，多休息，自身免疫力会启动，甚至不吃药也会痊愈。绝大多数小儿正常发烧是调用自身免疫系统对抗外邪，反而有助于孩子强健体魄。日常小病，也尽量不要选择输液强制退烧或抗生素介入治疗，均会一定程度有损人体自身免疫屏障。 我们前一节讲述的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这“七情”引起的心理疾病，进而引发的生理疾病——喜伤心、怒伤肝、忧思伤脾、悲伤肺、惊伤肾，也应归入此类疾病。 风水病   堪舆理论认为，阴阳宅是人生的根本，阴宅为根，阳宅为本。阴阳宅若安，则家运亨通，反之，则门庭衰败，百病丛生。有些异能人士可以通过阴宅和阳宅的风水断疾病，或者通过疾病倒推阴宅或阳宅的风水问题。（图11.6） 图11.6：阳宅风水与疾病 一般情况下，阳宅风水对人体的影响是慢性的，尤其是现代人多居高楼，从理论上讲，风水的影响要比平房弱得多。对比之下，阴宅风水对后代影响要强烈、快速得多，尤其是以棺木土葬的祖先坟墓。如遇到祖坟淹水、堆积砂石、树根入墓、蛇鼠穿墓等堪舆认为的严重阴宅风水问题，应及时纠正，逢凶化吉。2024年的韩国电影《破墓》，就讲述了风水师用移葬祖先遗骸的方式转变家族风水进而影响后人运势的故事，由此看到中日韩等亚洲国家在风水、萨满等民间风俗文化上有惊人的一致性。当然，这个病并不多见。 我本人对阴宅风水有数次深刻的体验。早先由于山体滑坡冲破祖坟龙脉，家族男丁受到了深刻的影响；几年前祖宗墓遭遇盗墓之时，爷爷又曾托梦向我求助；而每逢我们有心对祖墓做些力所能及的小事，也会有所感应…… 个人以为：信则有，不信则无，但人要常存敬畏之心。 阴病 也就是传说中的“中邪”，由灵体靠近、缠身或附体导致的疾病，道医时常用“把鬼脉”（中指与掌心）的方式确诊。病症显像明显，多为急性发作，时有头晕头疼、发热发冷、肢体发抖、心跳过速、浑身无力、猛烈吐泻症状，或在眼耳鼻舌身或周身皮肤显现。如在儿童，则容易间歇性精神失常、失去自主意识、眼神呆滞、无法抚慰或自我控制。时有固定时间发作，或发作时有明显气味，医院无法确诊，也无药物可对症。 对待这种病，须知世间本无“无源之水”、“无本之木”，万事皆有因缘，不会无缘无故。化解的方法肯定是对症下药，可以找能“看事”的修行人做相应的法事，需要招魂的就招魂，需要请走的就点灯、香火牌位、撒五谷、画符咒、烧纸钱等，形式各异，主打一个“化解”。如果事出紧急，无缘找到合适的人帮忙，可以晚间焚烧纸钱、诚心忏悔，念诵诸佛菩萨名号，将佛像、经书或开光驱邪物品拿至病人身边，为病人念诵《地藏经》、《心经》、《药师菩萨本愿经》等，回向给病人冤亲债主。如是固定时间间歇性发作，则病人自诵效果更佳，同时在自身正常的时间内，努力强健体魄、行善尽孝、修身正气。 由于体质原因，我和部分家人，有一段时间，时常被此病困扰。不过多犯几次就很有经验。在我身上，常发病很急，症状明显，自身能有明显感知。比如有一次我在墓地拍照，不小心打扰了谁，还未下山双眼就已经肿胀至无法睁开；还有一次，我因带娃没有去给亲人送葬，出殡之时，虽未到场的我突然背脊发凉，瘫软下去，狂泻数日，低烧不退，等做完法事后，不用吃药，便迅速康复，一身轻松…… 如果得过这种病，证明体质容易感召，日后再得相似病症的概率很高，建议强健体魄、修行修心、行善积德。 业障病  过去累世的恶业，或此生积累的恶业因果成熟引起身体的病变，多以慢性、恶性疾病为主，比如皮肤病、癌症和各种免疫系统顽疾。这类病用药物和手术只能暂时缓解，有些病人在接受手术，病灶切除后不久又复发，无法“一割了事”，医生也束手无策。 道医认为，没有内心招不来外感。举几个例子，反复性口腔溃疡，首先从口业上找原因；血液疾病，是否做买卖时挣了不义之财，或者杀业太重；颈椎病，是否为人心思狭窄，看待夫妻、金钱、上下级太过“较劲”；反复性妇科、子宫病症，是否曾有堕胎经历；脸上身上莫名长斑，常思想上压抑郁闷，导致微循环出问题…… 这些病也算是现世因果现世报，多表现为慢性病，如果能从源头上解决问题，则能迎刃而解。如罪重又无法解怨，则会比较难缠。 还有一种因果病，与亲属之间有关，有点类似亲人间的“量子纠缠”。我们的身体有“全息”的特征，胸部以上（含上肢）是长辈，腰部到大腿是平辈，膝盖之下是晚辈。如与老人、长辈关系没有处理好、做晚辈不孝，会引起上身胳膊麻；同辈或夫妻关系处理不好，或对方有疾，会大腿至腰部不适；与手足关系没有处理好会手麻；与晚辈隔阂在膝盖以下会不明疼痛…… 这些病还都遵从男左女右，顶撞则病灶在前，暗地较劲则病灶在后。如头顶正中疼，先问自己是不是失德、亏了天理。 不可思议的是，所有的因果病，在人开悟和觉醒之后都会不药自愈。如果你身边有这样的人，多取经，接触的正能量，类似的经历不胜枚举。多做善事，关照内心的平和，接触大自然，多放松，健身、站桩、打坐、冥想、打太极等都会有所缓解，选择适合自己的方式坚持下去。   世间疾病常伴人终生，很难清清楚楚地归为某一类。以上所述疾病，并非完全独立，往往相互关联。一种病可能同时涉及两类或三类，比如有些阴病、业障病，常以生理病为基础。病人身体阴寒孱弱、阳气福报不足，往往容易招来冤亲债主，或与宿业所感因果成熟。 除此以外，有极少数人，为民间出马弟子、有仙缘或天神下凡之人，多承“五弊三缺”，从小就是“病秧子”，比如出马弟子被仙家“占窍”之前需要“磨窍”。动物仙影响人体常表现出来的是：年幼就浑身怪病，医院无法确诊，定时发作，有时是常年体弱体虚、浑身无力、困顿嗜睡。这类人一般年龄渐长、机缘成熟之后与自身仙缘沟通，承接使命后即能自愈。神、佛、仙下凡之体通常不会“磨窍”，只是在事业、生活、身体和情感上种种“历劫”，以达到“苦其心志、劳其筋骨”而后“天将降大任于斯人”。 当然，此一类人只是绝绝少数，这些绝少数人需要更大程度的自我牺牲，并不让人羡慕。然而社会需要他们，或引领进步，或驱邪扶正、保护众生。我们作为普通百姓，修好自己，过简单、实在的人生即可。

由于很多人都是先不舒服，生了病后才去医院，所以大部分医疗，都集中在能否看好“身”病，在“心”这个层面涉及得很少。如果有个医生，不给你开药，让你放松心情，有些人会心生不爽，感觉浪费了挂号费。还有个别医生，会把你的病症描述得很严重，让你接受全面的检查，根据检查指标的箭头，告诉你很有“可能”是得了某种病，请住院观察或打针吃药后复检，于是很多人立刻陷入焦虑，巴不得能找到一种药，马上把病治好。这样忧心忡忡，不多久还真是得了病…… 小时候父亲单位每年都有体检，父亲并不常去，但我亲眼目睹邻居家叔叔体检后直接住院，连家也没回，不久就单位吊唁。那时我就想，如果没有参加那场体检，他是不是反而能活得久一些呢？无独有偶，前不久听家人说起一位认识的老人，得了一个免费体检资格，就像捡了“便宜”般去“蹭”体检，结果医生检查后告知很可能是恶性肿瘤，尽管还没确诊到底是不是癌，这个老人痛苦异常，当晚就被活活吓死了。听起来令人唏嘘，如果不去贪这个“小便宜”，可能她现在还在众人面前炫耀自己生龙活虎、老当益壮…… “身”是形而下的层面，“心”是形而上的层面。孔子说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“心”要影响“身”很容易，“身”要影响“心”就很费劲，这从物理学上很好理解：能量级别高的会影响能量级别低的，反过来，就很困难。 情绪是诸毒之首。如果说砒霜、鹤顶红这些剧毒还有标签，让人不敢触碰，情绪没有贴标签，可以“合情合理”地害人于无形，多少精气神都可以被它漏掉，多少福德都会被它吞没。生活中，情绪带来的疾病可能占所有疾病的8成以上。人的各种消极情绪怒、恨、怨、恼、烦均会伤及五脏：怒伤肝、恨伤心、怨伤脾、恼伤肺、烦伤肾。有的人脾胃病治好了，可是不久又再犯，反反复复，如果不知道导致这个脾胃病的根源，是“怨”字，则无论怎么吃药，都无法根治。 中国繁体汉字里，不仅快乐的“乐”和音乐的“乐”，是同一个字，而且这个字是没有“长草”的“药”字（见图11.5）。这说明古人认为，畅通快乐的情绪本身就是良药；音乐在某种程度上，能够触及身心灵，使人平静和放松，产生共鸣和身心愉悦，也具有极佳的疗愈作用。 图11.5：古汉字，篆书“乐”与“药” 四大名著之《红楼梦》中，林黛玉甫一露面，宝玉对她的评价是“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。比干已是思虑很多，最终因心病暴亡，林妹妹心思竟然还要多！因为过去的不幸经历，先天不足，加上生性悲观、多愁善感、高度敏感、精神抑郁，伤及脾胃，肝气长期淤结，爱而不得心中有恨，心、肝、脾俱损，最终验证了“太虚幻境”中的“红颜薄命”。书中提到黛玉幼年之时，有个修行人劝她父亲说，最好黛玉能出家，不然这个病将来好不了。这人也算是一眼看到了黛玉的病根，想着寺院里可以断绝大部分人间七情六欲，心如止水，本身就是疗愈心病的法门。但是，寺院也是个需要“借假修真”的地方。《红楼梦》十二钗中的妙玉，虽身在栊翠庵，但心性高傲、孤芳自赏、欲洁不洁，心系红尘，曹雪芹认为是“假修行”，借邢岫烟评说：“僧不僧，俗不俗”，最终应了判词“太高人愈妒，过洁世同嫌”。     陆游与唐婉的爱情故事，千百年来多少人为之动容伤怀、扼腕叹息。但在现代人看来，陆游就是一个“妈宝”男，竟“愚孝”而休妻另娶。这样的人本不值得唐婉留恋，加之赵士程冲破阻力，娶唐婉进门，给了妻子充分的爱与尊重，唐婉本该尽快抚平创伤。怎奈造化弄人，与前夫沈园再见时，“春如旧，人空瘦”。唐婉感叹“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”（《钗头凤》），陷入与前夫分别后的痛苦、悲伤、委屈和不甘中，一病不起，28岁即香消玉殒。反观陆游，“吐故纳新”，再娶两妻，八十岁还能纳妾，育得八子。在唐婉离去的50多年，尽显风流倜傥，前妻旧爱早已随风而逝，满腹诗书，浓缩进一首首后人感叹“藕断丝连”、“刻骨铭心”的情诗之中。 黛玉与唐婉，都将人生断送于“情”。能抛开“情”字，人生恐怕会是截然不同的结局。弘一法师常被现代女性戏称为“渣男”，提供了截然相反的案例。 李叔同出生巨贾之家，是名副其实的富二代，虽饱读诗书、聪慧过人，画画、演技、钢琴，无不精湛，但出身优渥，难免风流，常流连于烟花之地，佳人作伴、饮酒作乐。他最初喜欢名伶杨翠喜，后来杨被买走，李叔同悲痛欲绝。18岁那年，李叔同经母亲指婚，娶茶商之女俞氏为妻，还和她生了3个孩子。但他崇尚婚恋自由，在日本留学时碰到了人体模特雪子又娶，后携日本妻子回苏杭定居，让远在天津的原配独守空房，对孩子不闻不问，就连其孤独终老后报丧，李叔同也未能露面道别。38岁那年剃度出家那天起，世间再无李叔同，雪子前去寺院探望，哭得梨花带雨，他连门也没开。这位后人敬仰的弘一法师，从此断绝了和世俗的往来，每天只吃一餐，所属之物只有一件僧衣和一床被褥，抄经念佛，直至驾鹤西去，被尊为“律宗第十一世祖”，留下了家喻户晓的《送别》和很多劝世明言。 百病生于情绪，但情绪却是个假象，它来源于我们对生活中所有发生的事情赋予的意义。同样面对“情”，有的人用一辈子“放不下”，有的人却可以“快刀斩乱麻”地不再留恋。不得不说弘一法师果然悟性高，一眼就看破了“缘起缘灭”、“不欠不见”。这正应了：“花一秒钟就看透事物本质的人,和花一辈子都看不清事物本质的人,注定是截然不同的命运。”   中国式教育很擅长于伪装和压抑自身的情绪。中医认为，绝大部分气血淤堵导致的癌变或免疫系统疾病都与人自身的情绪密切相关。如果把我们的情绪比作内在的小孩，当他受到外界的侮辱或者伤害的时候，我们会强作镇定，去忽略他的感受，想把情绪压回去，让自己表现出全然不在意的样子。但事实上，这些被你积压在身体里的情绪，就会以淤堵和疼痛的形式来反抗你的忽视，让你承受身体的疼痛，而这些苦受只是身体要求你看见，要求你以正确的方式去思考，提醒你正确对待自己的情绪。 观察生活中免疫系统出了问题，慢性疼痛越多的人，他们在生活中往往也越不舒畅，常会表现得更为敏感，会因各种各样的事情升起千丝万缕的情绪，起了情绪后又各种说服自己，深刻反思。越是这样做，他就越敏感，越压抑，身体就越疼，形成了恶性循环。 有些修行佛、道或瑜伽、冥想、打坐的人，也很容易犯这样的错误。修行对于他们来说是每天必做的功课，但是也变成了一个更好地忽略自己感受的借口。一闭上眼睛就全是执念，怎么也挥之不去，无法进步反而心生焦虑，不断努力尝试不同的姿势、方式和法门。 记得之前看到一个国医的采访，在讲座上，老中医说：“我这辈子治好的病人很多，但是我治不好的病人更多。治好的，只占三分之一，或者更少。”有人可能无法理解，这是因为我们看到的只是病灶的显化，医生把这个显化暂时按下去了，仿佛就是治好了，但是病根尚未清除，这个病不从此处，也从其他地方又要生出来，所以中医认为治标不治本，也是“治不好”。 身体是不会说谎的，它忠实地帮我们贮存所有的情绪。疾病只是一种现象，它是上天另一种形式的爱，提醒我们从错误中醒来。其实，我们绝大多数人，是不可能做到在起了情绪之后，通过观察而破掉这个情绪。我们真正要做的，是先与情绪和解，当下让它释放，然后去找到情绪背后的执念，再破掉它。比如，我们内在这个小孩小时候因为没有玩具而焦虑，长大后因为成绩不好而焦虑，结婚后为了房子而焦虑，中年后为了金钱而焦虑，老年为了养老而焦虑…… 这就是我们之前所说的“显化的法则”：焦虑没有变，只是让你产生焦虑的对象变了而已。如果我们不去扭转焦虑背后的根源，焦虑还会以各种各样的形式或剧情回到我们的生活中。如果你不与产生焦虑的源头和解，它就会用层层叠叠的疼痛来折磨你。   心是人的身体和外在的本源。中医认为：贪、嗔、痴、慢、疑、怨、恨、恼、怒、烦、不忠、不孝、不仁、不义、不信，才导致多种疾病，这些是病的根。想治病，还要从根上去修正。三分药、七分养。相由心生，心的改变，连面相也会随之改变。性格好、福报大的人，常鹤发童颜，从脸庞看不出年龄，精神矍铄、眼里有光、走路带风。 善治不如善养。比如，高血压的病人通常是火气大，容易烦躁，起无名火、焖火。心属火、火通心；火大之人，容易进入心脏，导致心梗；进入五官，常烂嘴、耳鸣、口臭；进入胰腺，导致肾功能下降、肾结石、膀胱病；进入肺，胸闷、气喘；进入小肠，容易便秘；进入血液，导致血发热，易得白癜风。如果高血压的人能多修心，在家庭、工作、生活中，处处学会放下，内心平和。在中医看来，高血压不用吃药，也能痊愈。 但是，山河易改，本性难移。要想在个人秉性上改变，必须下苦功，克己复礼，从自身内在下功夫。怎么做？简言之：去习性、化秉性、圆满天性。一边修身（修正身上的不良习性），一边修心（平等心、慈悲心、无分别心）。先去习性：吃喝嫖赌抽烟等不良习性；二化秉性，调作息，有规律地生活，让七魄安住，身体功能得以修复。三是调心，多有利他思维，常怀感恩之心。

西医起源于近代西方，伴随着解剖学的发展，各类药物、医用仪器的发明而兴盛。西医在最近的几十年慢慢走向一条越来越细碎的“偏途”，门诊的分类越来越细化，集中研究发现病灶后的治疗方法。 回望过去几十年西医对中医的压倒性强势地位，就好像西方科学对中国传统文化一般。每次有关于中医的争议，很容易就上升到价值观的争议，好似但凡涉及传统文化，就迅速沾上了“封建迷信”，科学工作者“避之唯恐不及”。 我国近代的正规教育，是“西学东渐”的产物，诞生了老百姓眼中的“科学”。改革开放后，医疗市场也迎来了前所未有的机会，这个时候大量的西药涌入，跨国公司带来了自己的医药代表，各种药品又设分支医药代表，把药品当做商品一样在医院营销，不少医药代表和医院均赚得盆满钵满。这些药对比中国市场上的很多传统药品来说，确实质量也较高，因此形成了一段时间内西药在中国市场的占比超过70%的现象。很多家庭不堪高价药，因病致贫，市场被迫“劣币驱逐良币”。电影《我不是药神》就取材于当年引发轰动的陆勇案：34岁那年，陆勇被确诊慢性粒细胞白血病，在花费近60万元服用了两年抗癌药格列卫后，他改用了价格仅为专利药1/20的印度仿制药，在协助病友们抓住“救命稻草”的同时，人们陷入“情”与“法”的困境…… 一声叹息！北京大学健康发展研究中心主任李玲教授说：“整个医疗市场，就是充斥着假冒伪劣的乱象，每年批出数万药号…… 最挣钱的药，安全无效利润高，其实它就不是药，反正随便开，吃不死也吃不好。” 以5000年的中医文化与200年的西医对比，我们无需置评。但看中医的治病思路，已与西医完全不同。 讲一则中国古人“大医治未病”的故事。 魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？” 扁鹊答：“长兄最佳，中兄次之，我最差。” 文王再问：“那为什么你最出名呢？” 扁鹊答：“长兄善治未病之病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，也就是我们家人推崇备至；中兄善治欲病之病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我仅善治已病之病，于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药教药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。” 扁鹊是不是过谦，我们不得而知，但扁鹊却说出了上医、中医和下医的区别，因为能治疗急患，所以“下医”反倒名声在外，比如他自己。当代名医陆广莘先生云：“上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。”用现代医学的说法：“上医”属于养生学，“中医”属于保健学（或预防病学），下医才是今天理解的医院医疗系统。这样看来，绝大多数西医，离“上医”，都有一定距离。 中医如果碰到的是“下医”，通常就是在学校里学了一套现代西医的方法，不会诊脉（或装模作样），然后开出一堆化验单，根据化验单的箭头开出中成药加上西药的混合治疗方案。碰到这样的中医，医好病需要“撞运气”。不少中医毕业生，毕业后的水平只能是“下医”，因为只停留在理论和报告上，貌似也能开药，却没有西医看着药到病除。而如果能碰到中医中的“中医”，他们往往具有丰富的临床经验，能结合舌诊、脉诊、手诊、面诊等，分析出阴阳的亏损，然后结合穴位和经络，开出的药方还用的是极便宜的普通中药材。真正好中医开出的药，是能够立竿见影、药到病除的。 中医中的“上医”，通常都有“天人合一”的宇宙观。所以说“上医医国”，中国古代称为“国师”，他能够掌握中医的真谛，可以预知和调和整个空间的能量。那么，为什么中医很难出全民认可的“上医”呢？ 一是没有能评判中医的学术标尺。首先，西医可以用手术技术和确定的科学指标来衡量，可以用发表的文章数和手术成功率来评判，而中医很难写出西方学术期刊高度认可的文章。其次，中医在对治一种病的时候，会有很多不同的方法，更不用说不同的医师，几乎不可能开出两副一样的药方。再次，中医的对治方式很难用一个标准化的东西来界定，要受到现代医学的认可很难。 二是没有能评价中医的上级部门或中医专家。由什么样的人来评价是“评价”本身最关键的问题，如果老百姓无法评价，那就需要权威来评价，那谁又是“权威”呢？“专家”们常常自相矛盾，民间有不少对“专家”的质疑并非全无道理。因为“正统”评价的缺失，使中医到目前为止都游离在民间玄学和传统文化之间，没有得到自上而下的重视和正名。 三是精通中医是一件非常高难的事情。中医的真谛略涉高维智慧，没点天赋还不敢学，除了药理作用，天体经络、阴阳五行生克都得懂，甚至还得懂一点风水学和心理学，要融汇贯通的知识太多。所有的中医治病案例可谓“千人千面”，没有一样的药方，这与西医临床用到大量的重复性的相同用药产生同样结果的临床药物数据是相背离的。反观学习西医，只需要“点对点”，借助现代医学分析检测工具，血尿、心电测试、超声检查，很容易就能发现病人身上的“不正常”指标，于是医生就可以“准确”发现病因，开出一些“头痛医头、脚痛医脚”的药方来。所以，在西医为主流的世界里，小白鼠的“临床”测试结果，倒变成了科学。以此看来，中医不会给小白鼠开剂量小的人类的药，也拿不出一张固定的药方，所以永远无法被“主流”所认可。   不仅中医难学、难找，中医的生存空间都越来越狭窄。大医院的中医科，最多也只有内、外、妇科，与分得超级精细，还需要“抢号”或“加号”的西医科室相比，真是门可罗雀，口碑平平。从医院的“绩效”里，看不到中医科室有多少“订单业绩”贡献；从“论文”和“评奖”体系里，看不到临床“参数验证”和“标准化”数据。反观西医班子，可以不断用病人的身体来测试药物的性能，添加进临床数据和论文，治不好就一刀子割掉，免疫反应就ICU治疗。这种鲜明的差距，给西医带来了无比的“优越感”，导致很多大医院，越是厉害的西医越是戴着“有色眼镜”，觉得中医反倒是“伪科学”。这也难怪，在大医院里有证行医的“科班”中医，未必真能领会中医之“道”。好中医多在民间传承（老中医拿不到高级职称进医院），很多人不到万不得已未见得“敢看”，也未必真有缘分能遇见。 人们常觉得中医适合慢调，有显性症状只能找西医。其实，中医的疗法很多，也能治疗急症、重症，完全可以做到“覆碗而愈”。就拿人体的穴位来说。人体中的穴位、暗窍共有上千个之多，更小级别的穴位在人体难以统计，每个穴位就像一个微型信息处理器，被中医称为“太极器官”，穴位之间又有链状相连，会互相影响、互相感知，同一类型的能量焦点的连线就形成经络，所以叫“牵一发而动全身”。 能够运动太极器官，调动全身太极穴位的运动，古人称“太极拳”。若太极器官功能紊乱，就会气血不畅，淤堵疼痛，这时再打太极拳，难以立竿见影。如何能在不疼痛、不开刀的情况下触及穴位？老祖宗真是绝顶聪明，针灸就能够直接对穴位进行精准治疗。针灸不是扎人体中的一块肉或者皮，而是可以直接针对隐藏最深的穴位、暗窍，而且还可以通过针灸把这些穴位都深深浅浅地连接起来。通过调节太极穴位之中的真气，影响经络气血运行，进而治疗藏腑。 中西医看待疾病的角度不同，西医看如何最快速度控制病情，不让病灶扩散；中医不管大病小病，都向身体发问：为什么会引起这种病症？为什么身体免疫系统不能正常阻挡这种病症？从这个角度，中医看各种病毒，都是“外邪”。如果把人的身体比作一座古代四合院，把“外邪”看成旁门左道的外贼。健康的身体必然是正气泰然、秩序井然、各司其职、房屋勤打扫、有门卫安保，外贼很难入内。即使不小心闯入，一进门就被发现了，会被迅速“扫地出门”，影响不到内进核心之地。但是，病在“腠理”（家门口），扫地出门即可；病入膏肓，非从全身入手不能医治。 中西医在治疗大病的时候，区别非常大。西医对病灶的处理，像极了“打地鼠”，往往这边才完成手术切割，那边马上扩散转移；这边放化疗是压制了局部恶性细胞，那边病人的免疫功能急速下降，骨瘦如柴。从网上看到一张手绘画，描绘了当下的医院和病人的真实现状，用夸张的方式引人思考：这样的治疗，换来了什么？（图11.4） 图11.4：从医院，换来了什么？ 对于轻症，中医和西医，都有一定的办法。但是对于重疾，多是需要调动免疫系统，进行“全家大扫除”，才能重获健康。我自己就有深刻的体会。     我的家族有免疫系统病症的基因，读大一的时候我在北医三院被确诊强直性脊柱炎，数月治疗仍低烧不退，由于长期激素治疗，人已经虚胖不已，却仍旧关节肿大，无法行走。后来，回到家乡，我在一位中医的帮助下采用中药治疗，并配合了大剂量青霉素注射，所幸一个多月就康复了很多。最近，在《内证观察笔记》里，我看到了关于西药青霉素注入人体的中医内视，摘录如下：     青霉素是属于中医所讲的纯阴性物质，静脉注射后在人体五脏六腑主要区位，在从头到四肢的绝大部分穴位弥漫式分布，这与中药差异很大。中药是有固定运动区域、运动时间，并有准确具体的靶矢，会遵循经络寻找病灶所在而归位，分布比较小。而青霉素第一次大剂量注入人体，气血运动极大，毫无智能型，不管三七二十一，无所不至、无孔不入，平均分布人体，对人体中普遍存在的病症有直接的、大面积的杀伤作用。这种“阴杀”的功能较强，是其优秀之处，但由于其只剩下阴性结构，失去了与人体中太极器官有机结合形成阴阳之力的功能，杀敌的同时也大面积损伤人体阴阳平衡…… 作者认为，作为化学药物的青霉素，的确是一个杀伤性很强的特效药，但是，如果能结合青霉素和中药的各自优势，创造出一种“新中药”，不仅保留青霉素等化学药物的稳定性，又能减少其普遍分布、好坏通吃对人体的损坏，岂不是两全其美？ 我们是否能憧憬一下，中药和西药不用针锋相对，而是密切配合。当医疗技术更加发达，我们对人体越发了解之后，或许，西药与中药相结合是必然的发展趋势。从人类长久的健康来看，中西医完全可以紧密合作、共同进步。 由衷地希望，在未来离火之年，中医与中国传统文化一样，“野火烧不尽、春风吹又生”，再现勃勃生机。当我们对中西药的认知不断加深，西药的中药化、自然化、人性化，将是未来化学药物、基因药物的必由之路。而与现代医学相结合的中医，必定会发扬光大，不远的将来，一定可以占据世界医疗体系中至关重要的一席之地。