第九章 三、“命”是用来改的
讲到命运，经常听到“命里有时终须有，命里无时莫强求”的感叹。曾仕强教授说：“剧本可不可以改？当然可以改，随时可以改，但只能自己改。”通过自己改写剧本，在内力和外力的共同作用下，命运当然是可以改变的。
《了凡四训》讲述的人生经历，就是一个很真实的改命案例，不妨细说。
了凡自幼丧父，母亲命他弃学求医，认为这样不仅可以养家糊口，还可以去救济他人。他15岁时上山采药，碰到了一位仙风道骨的老者孔先生。孔先生劝告了凡去参加科考做官，母子二人将信将疑，但是孔先生把了凡第二年要参加考试的结果都逐一算了出来：参加县一级的考试，会得第14名；参加府一级考试，会得第71名；参加提学一级的考试，会得第9名……果然，到第二年都一一应验了。后来，孔先生还算出了凡命中没有子女，做官最大只能做个县太爷，53岁那年8月14日丑时，会离开这个世界。
了凡只能相信，这一生，命运皆有定数，没有必要强求。该发生什么事情，就像被提前安排好的一样，接下来，只要一场场演出来就可以了。这样的人生，也让他觉得迷茫不已。
直到有一年，了凡在寺院里拜会了高僧云谷禅师。两人一起打坐三天三夜，了凡不起一个妄念，让禅师十分惊讶。了凡告知禅师，因为自己的命数早被算定，无力再起妄念。云谷禅师告诉了凡：命由我作，福自己求！一个人只要还有妄心（私心），时时刻刻还在想着自己，一定会被命运的绳索捆住无法摆脱。但是有两种人的命数是发生变化的，极善之人的命运向好的方向变化，极恶之人的命运向坏的方向变化。
这句话点破了了凡的人生，使他真正洞察了命运的原理，并重新看待命运。后来了凡用云谷禅师告诉他的一套方法，从改过、积善、谦德等方面入手改变自己的人生轨迹。从此孔先生的算命就不准了，了凡先生不仅求得功名富贵，还生了儿子，于69岁写成了劝善家书《了凡四训》，传世于后人，最终74岁寿终正寝。
《了凡四训》，被誉为“东方第一励志奇书”。这本书影响了很多人。曾国藩年轻的时候，在读完《了凡四训》后，马上改号为“涤生”。书中列举了很多古人行善的事迹，证明了“德福一致”的核心思想，实际上在讲述人间的“善道空间”法则：人做了善事，天道会回馈他们及他们的后代，善有善报。
为了劝诫后人，了凡提出了使用“功过格”的“改过之法”。总结了做善事的十条具体路径：
- 与人为善，待人宽容；
- 爱敬存心，相互关爱；
- 成人之美，帮助他人行善；
- 劝人回头，帮助他人及早醒悟；
- 救人于危难，帮助他人缓解痛苦；
- 修建公共设施，造福大众；
- 捐赠财物；
- 修缮庙宇，弘扬正法；
- 尊重长辈；
- 爱惜生命，有一颗恻隐之心。
这十条，均是人间正道与善道，放到今天，放诸四海而皆准。行善不仅仅是捐钱捐物，更多的是发心，是孝敬父母、与人相处的身边小事，人人都可以做到。进而，人人都可以改命。
“命”的终点是死亡。佛教认为，死亡有三种：寿尽而死、福尽而死、非时横死。《瑜伽师地论略纂》中说：“寿尽死，则业命终；福尽死，则衣食阙（同“缺”）；不避不平等，则余缘枉横死。”
人们都愿意拥有无量寿，可是不可能，寿命是有时间限度的。福尽了，就是在生而为人期间，你的福报是“积分制”的，如果只是单纯地消耗而不积攒，或者随意挥霍，那么当赖以生活的资具（衣服食物）享用的福报归零，积分用尽，人也就命终了。
那“不避不平等故”呢？就是本来福、寿也没有尽，还能继续生存，但是自然灾害、恶缘、人祸等使人枉死，亦或这个人去做一些糊涂事，把自己的色身破坏了，比如自杀就是“非时横死”的一种。佛法教导人们切莫辜负此人身，应努力求证解脱，重视人生的价值！“
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。对后者这种自暴自弃、甚至自残生命的行为是最重的“犯杀戒”，将要承受严重的后果。
何时改命？如何改命？
我们知道，八字是高维能量，在我们出生的那一瞬间，天干地支在三维空间呈现相对固定的像，这时整个一生的能量分布就是注定的了。也就是说，站在四维能够清晰地看到这个能量分布，完整地看到从开始到结束的整个过程。但是这其中有一个关键，就是投影源只要变了，投影像就会变，当高维能量场发生转变的时候，投影源变化了，这个像就会随之改变。命运的注定是对不改变投影源而言的，因为大部分的人都改变不了投影源，所以算命会很准。
一个觉者，他的命运从开悟的那一刻起就改变了，他的命是算不出来的。“一切万法归于心法，一切万行归于心行。”《了凡四训》告诉我们，可以依靠转念来改变命运。
转变命运从“心”开始，分“三步走”。
第一步，重新认识这个“假”的世界。
这个时代，是信息爆炸、“算法”肆虐的时代，每个人看似都能随时随地获取各种信息。而实际上，越是在这样一个什么都能看见的时代，我们越什么都看不见。我们的喜好被追踪、思维被局限、行为被算计。我们看到的，都是别人想让我们看到的，于是视野更加狭隘和偏执。就像下图（图9.2）这个人，他两眼放光，只想去抓眼前的面包，却始终无法看到那把能够打开自己“思维监狱”的钥匙，而这恰恰就是绝大多数人当下的状态。
图9.2：世上最大的监狱，是人的思维
智慧与开悟的第一步就是：放下面包，去拿钥匙！
《道德经》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”我们的眼、耳、鼻、舌、身，欺骗了我们的大脑，把我们笼罩其中，屏蔽了真实的世界。《圣经》说：“他们有眼却不看，他们有耳却不听。”人们虽有眼睛和耳朵，却对真理视而不见、听而不闻。《古兰经》说：“今世的生活，我们一切的玩乐和消遣，互相的夸饰和吹嘘，以及竞相累积的财富和子女，都只不过是镜花水月（幻觉）而已。”禅宗曰：“一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑。”（凡夫只看到了世界，却不明白这世界是五蕴器官虚构出来的，因为被世界里的名利、爱情等牵挂，而不愿割舍，就生出无尽的烦恼。）
《孙子兵法》说：“虚则实之，实则虚之。”你看到虚的，往往是实的；你看到实的，往往是虚的。欲望越重的人，越看不到世界的真相。于是，朗朗乾坤、昭昭日月之下，很多人睁眼看世界，却都在“瞎子摸象”。色即是空，空即是色。佛家讲空性，“空”既可以理解为“假”，也可以理解为变化。一切的存在，本质都是在随时变化的。世界上没有恒久的爱情，没有恒久的亲情，没有恒久的财富，连生命都不恒久。
第二步，安住自己的“心”。
信佛的人都知道“佛不妄语”，更不敢谤佛，但是不知有多少人质疑这个“空”性。一边念佛，一边不愿意相信：熙熙攘攘的人群为什么是假的？忙忙碌碌的众生为什么是假的？别人的好坏得失跟我有什么关系？宇宙的成住坏空跟我有什么关系？难道这些都跟我的“心”有任何联系么？其实佛法是站在“观察者”的高维视角来提示你：这些当下的发生在你来看当然是千真万确、无比真实，但是，一切周遭的发生，就连贪嗔痴也是假的，是帮你磨炼心性和获得成长的，“看到”又“看破”才是可贵的，请你不要受到它们的影响！
相由心生，相由心转。一个人在生活中可以做到把心情和事情分开，可以境随心转，就成功了一大半。借尚致胜老师的一个比喻：一杯茶，我怎么看待它和它是什么，并没有太大的关系。有些人会很介意茶杯好不好看，茶的温度，茶的价格，喝茶环境，都会影响品茶的心情。如果能做到境随心转，即使是5毛钱1斤的茶，你也能享受它的味道，这就是人生随缘而动、随遇而安的境界。缘分在哪里，我们就在哪里，缘起了我们就珍惜，缘灭了就祝福，这样就不会舍不得、放不下。生命无论碰到什么遭遇，都可以安住当下。
人生的修行，其实就是修心。修心的首要是关照和了解自己的情绪，积极地与自己内在的小孩对话。只有你真的觉察了情绪背后的执念，看破或者放下，理解生命中一切的发生，都是来帮我们成长的，人心就不会焦虑。与这个像“真我”一样的内心的小孩和解，擦亮自己的本心和真性，你的整个人才会发生翻天覆地的变化，变得更加健康、积极和阳光。你对自己的爱一定会以某种（显化）的方式回到生活中，让你加倍体验到你就是那个应该被爱的人。
有些被医学判定为“命不久矣”的人，反而在旅行或回归自然后奇迹般地康复如常，这样的人在生命的绝境中忽然觉醒，了悟了人生，放下了本来以为重要的一切，知道了一辈子的焦虑都是假的空的，根本决定或改变不了什么，于是，只安住在全身心地关照自己，体会到了从未有过的惬意和放松，几乎感觉“重新活了一次”。借用我很喜欢的一位B站Up主的一句话：乌云总会散去，只有你赋予自己的新身份，会在阳光下闪闪发光，它才是真正坚不可摧的东西！
第三步，做好选择题、顺其自然。
我们知道，三维时空，过去已去，不可变化，未来却是一棵“未来树”，有无数种平行的可能，未来怎么走，全看当下的选择。比如你有A和B两份工作，每份工作带来的结局会有很大的不同；再比如，你碰到了缘分的小C，是否结成人生伴侣，也会影响很长一段时间的人生；人生中面临的选择还很多，大到选择专业、选择城市，小到选择是否提供帮助，早起还是睡懒觉，出不出门……有人说：人生没有偶然，其实都是必然。这句话，只说了一半。我们每时每刻都在做选择，每种选择都有无数不同的必然结果，当我们走过这段路后回望过去，这看似的偶然，冥冥中也是必然。
怎么选择？永远做出符合天道、积极与善良的选择。曾仕强先生说：“天下没有人一出生就是坏人，只有选择错误的人”，所以如果真的知道错了，放下屠刀、立地成佛，也是有机会的。如果无所谓好坏对错，选择还是很难，就遵从自己的内心，一切顺其自然。《人生不必太用力》中有句话：“人生中常见的遗憾有两种，一是力所不及，二是用力过猛。好比烹饪，盐放少了乏味，放多了难以下咽。”
当我们知道人生没有偶然，当下，我们可以做的到底有多少呢？其实，我们不是完全没有选择权，而是当下就有许多不同的选择！我们可以决定每一天怎样过，可以选择吃什么，穿什么，做什么，因为这些都发生在当下。你快乐是因为你选择快乐，你生气是因为你选择生气。我们不能“既要也要还要更要”，宇宙的法则对待所有人都非常公平，不会多给人半分，你看着邻家的小孩唱歌跳舞、品学兼优、名校毕业，可他未必孝顺；你看着有的人功成名就、妻儿相拥，可他未必长寿……
《庄子·德充符》说：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”顺其自然，是一种境界，也是与自己和解。生命中有很多看似棘手的问题，是不需要也不可能点对点马上解决的。拿自己举个例子。我自己是个病秧子，从小体弱多病，大学一年级被确诊强直性脊柱炎。过去20年间，免疫系统的毛病如影随形，一会儿葡萄膜炎看不得光亮，一会儿手脚在数小时内就不能弯曲，一会儿美尼尔综合症眩晕得天旋地转，一会儿强直导致僵硬地无法翻身…… 但是我好像从未因这些疾病而焦虑，这几年，身体慢慢地居然几乎完全康复了。理解生老病死的过程，了解生命的本质，有些慢性病，只要提高免疫力，只要能做到少发作或者不发作，根本没必要手术治疗。接纳我们身体的不完美，就让这个疾病，像一个不美丽的伤疤，伴随我们一生。一切顺其自然，就好。